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【上部枠上 横書き】
十大弟子
【右上】
【上段】
《割書：#1》舎（しや）利（り）弗（ほつ）《割書：翻󠄁《送り仮名：ス》＿二身⁻子￣ト＿一｜智⁻恵（－）第一》
【下段】
涅⁻槃￣ニ云母￣ヲハ名￣ク＿二舎⁻利￣ト＿一因￣テ＿レ母￣ニ立￣ツ＿レ字￣ヲ故ニ
舎⁻利⁻弗ト云フ弗ヲ秦ニハ言￣ヒ＿レ子￣ト又
【図】
身⁻子ト翻󠄁ス文⁻句ニ此￣ノ女好⁻形⁻身也
身ノ之所⁻生ナルガ故ニ身⁻子ト云フ
【右下】
【上段】
《割書：#2》目（もく）犍（けん）連（れん）《割書：翻󠄁《送り仮名：ス》＿二採菽￣ト＿一｜神⁻通第⁻一》
【下段】
什￣ノ₋曰目⁻連￣ハ婆⁻羅⁻門ノ姓ナリ名ハ拘⁻
律⁻陀拘⁻律⁻陀ハ樹ノ名樹⁻人ニ禱󠄁テ
得タル子ナリ
【図】
律名⁻句￣ニ翻󠄁《送り仮名：ス》＿二採⁻菽￣ト＿一父⁻母
好￣テ＿レ菽（マメ）￣ヲ食￣フ以￣テ標￣ス＿二子￣ノ名￣ヲ＿一
【左上】
【上段】
《割書：三》大（だい）迦（か）葉（せふ）《割書：翻󠄁《送り仮名：ス》＿二飲光￣ト＿一｜頭⁻陀第一》
【下段】
文⁻句￣ニ此￣ニハ大⁻龜⁻氏￣ト翻󠄁《送り仮名：ス》名⁻義￣ニ云名￣ク＿二
畢⁻鉢⁻羅￣ト＿一⁻父⁻母樹⁻神ニ禱󠄁テ生₋子ナリ
故￣ニ名￣ク
【図】
言＿レ大￣ト者若￣シ約￣セハ＿二所⁻表￣ニ＿一或￣ハ因￣テ＿二智₋大￣ニ徳₋大￣ニ
心₋大￣ナルニ＿一故￣ニ稱￣ス＿レ大￣ト文⁻句ニ迦⁻葉ノ身⁻光
亦₋能￣ク映￣ス＿レ物￣ニ故￣ニ翻󠄁《送り仮名：ス》＿二飲⁻光￣ト＿一
【左下】
【上段】
《割書：四》阿（あ）那（な）律（りつ）《割書：翻󠄁《送り仮名：ス》＿二無貧￣ト＿一｜天⁻眼第⁻一》
【下段】
名⁻義￣ニ云過󠄁⁻去饑⁻世￣ニ曽テ《振り仮名：稗⁻飯｜ヒハン｜ヒエノメシ 》ヲ以テ
辟⁻支⁻佛ニ施（ホトコシ）シカハ天⁻人⁻中ニ生ジテ
如⁻意⁻樂ヲ受ク爾シヨリ來タ#4《振り仮名：乏⁻斷｜ボクダン》スル
【図】
所ナシ故ニ無⁻貧ト名
現代語訳
## 十大弟子
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**第一 舎利弗（しゃりほつ）**
〔翻訳：身子（しんし）〕 智慧第一
『涅槃経』に云う、母の名を「舎利」と名づく。母に因りて字（な）を立つ。故に「舎利弗」と云う。「弗」を秦（中国）では「子」と言う。また「身子」と翻訳する。『文句』に、この女（舎利弗の母）は好い形身（容姿端麗な身）なり。その身より生まれたる者なるが故に「身子」と云う。
（図）
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**第二 目犍連（もくけんれん）**
〔翻訳：採菽（さいしゅく）〕 神通第一
什（鳩摩羅什）曰く、「目連」は婆羅門の姓なり。名は「拘律陀（くりつだ）」。「拘律陀」とは樹の名であり、（父母が）その樹の神に祈って得た子なり。
『律名句』に「採菽」と翻訳する。父母が豆（菽）を好んで食したことをもって、子の名の標（しるし）とする。
（図）
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**第三 大迦葉（だいかしょう）**
〔翻訳：飲光（おんこう）〕 頭陀第一
『文句』にこれを「大亀氏（だいきし）」と翻訳する。『名義』に云う、「畢鉢羅（びっぱつら）」と名づく。父母が樹神に祈って生まれた子なり。故に（その樹の名を）名とする。
「大」と言う理由は、所表（あらわすところ）に約（したが）えば、あるいは智の大なること、徳の大なること、心の大なることに因りて、故に「大」と称する。
『文句』に、迦葉の身光（体から発する光）はよく物を映す（覆い隠す）ほどである。故に「飲光」と翻訳する。
（図）
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**第四 阿那律（あなりつ）**
〔翻訳：無貧（むひん）〕 天眼第一
『名義』に云う、過去の飢えた世（飢饉の時代）に、かつて稗飯（ひえのめし）をもって辟支仏（縁覚）に施したことにより、天・人の中に生まれて如意の楽を受けた。それより以来、乏絶（ぼくだん・乏しくなること）するところなし。故に「無貧」と名づく。
（図）
英語訳
## The Ten Great Disciples
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**#1 Śāriputra (舎利弗, Sharihotsu)**
[Translation: Śarīra-putra / "Body-born Son"] Foremost in Wisdom
The *Nirvāṇa Sūtra* states: his mother's name was called "Śāri" (舎利). The name was established from the mother's name. Thus he is called "Śāriputra" (舎利弗). The character *futsu* (弗) in Chinese (Qin) means "son" (子). It is also translated as "Śarīra-putra" (身子, "son of the [beautiful] body"). The *Monku* (*Fahua wenju*) states: this woman (Śāriputra's mother) possessed a beautiful and shapely body. Because he was born from that body, he is called "Son of the Body" (身子).
(Illustration)
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**#2 Maudgalyāyana (目犍連, Mokukenren)**
[Translation: Caisher of Beans (採菽)] Foremost in Supernatural Powers
Kumārajīva states: "Maudgalyāyana" (目連) is a Brahmin family name. His personal name was "Kolita" (拘律陀). "Kolita" is the name of a tree; he was a child obtained through his parents' prayers to the spirit of that tree.
The *Vinaya-nāmapada* translates the name as "Caisher of Beans" (採菽). His parents were fond of eating beans (*shuku*/豆), and this was used to mark (establish) the child's name.
(Illustration)
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**#3 Mahākāśyapa (大迦葉, Dai Kashō)**
[Translation: Drinking Light (飲光)] Foremost in Dhūta (ascetic) Practices
The *Monku* translates this as "Great Tortoise Clan" (大亀氏). The *Myōgi* states: he was named "Pippalāyana" (畢鉢羅). He was a child born after his parents prayed to a tree spirit. Thus he took the name (of that tree).
The reason for the title "Great" (大): if one considers what it represents, it is because of the greatness of his wisdom, the greatness of his virtue, and the greatness of his mind—therefore he is called "Great."
The *Monku* states: Kāśyapa's bodily light (aura) was capable of outshining all things. Therefore he is translated as "Drinking Light" (飲光)—his light consumes/absorbs all other light.
(Illustration)
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**#4 Aniruddha (阿那律, Anaristu)**
[Translation: Without Poverty (無貧)] Foremost in the Heavenly Eye (Divyacakṣus)
The *Myōgi* states: In a past life during a time of great famine, he once offered millet rice (稗飯) to a Pratyekabuddha (辟支仏). Because of this, he was reborn among gods and humans and received the pleasures of his wishes. From that time onward, he has never known want or lack. Therefore he is named "Without Poverty" (無貧).
(Illustration)