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【本文二段構成】
【右頁】
【枠外右上】
一〇【但し算用数字】
【枠外右横上】
明本抄第一
【枠外右横下】
一〇
【上段】
又案因明所說￣ノ二相其義多重也。所謂於＿二宗因喩￣ノ三
支＿一。有法及同喩。是法體故名爲＿二自相￣ト＿一。因通＿二 二支￣ノ
上￣ニ＿一名爲＿二共相＿一。《割書：是一重》又於＿二宗喩￣ノ二支￣ニ【一点。脱ヵ】有法￣ニ所＿レ成體
也。局＿レ自名＿二自相＿一。能別所＿レ成義也。通＿二他同喩￣ニ＿一。故名＿二
共相￣ト＿一。是局通對二相也。《割書：是二重》又於＿二宗￣ノ二分￣ニ＿一。先陳
唯局＿レ自。無＿レ所＿二分別＿一故名＿二自相＿一。後說通＿レ他。分＿二-別有
法＿一故名＿二共相＿一。是先陳後說自共也。《割書：是三重》於＿二彼隨一￣ノ
宗￣ニ＿一。言陳局＿レ自。意許通＿レ之。是言陳意許對二相也。《割書：是》
《割書：四重》凡因明論所說￣ノ二相者。廣可＿レ通＿二此諸￣ノ二相＿一。立
者自悟￣ノ門￣ノ時。先觀＿二因￣ノ三相＿一。由＿レ此於＿二所比￣ノ宗義＿一
生＿二決定￣ノ智￣ヲ＿一。次￣ニ依＿二悟他門＿一。施＿二-設三支￣ノ言＿一。引＿二敵證
了宗￣ノ智＿一。彼皆比量￣ノ分別心境也。此諸￣ノ自共二相。
皆不＿レ卽＿二法體￣ニ＿一。可＿レ貫＿二-通他￣ニ＿一故。惣名＿二共相￣ト＿一。定心離＿二
此分別＿一故。若緣＿レ體若緣＿レ義。皆名＿二自相￣ト＿一也。佛地惣說＿二
此二重＿一。彼比量￣ノ境￣ノ二相￣ノ中￣ニ。立＿二 一種類＿一者是因也。
以＿二 一言＿一令＿レ貫＿二宗喩￣ノ二支￣ニ＿一故。能詮所詮者宗也。若
以＿二能別￣ノ言＿一。詮＿三顯有法￣ノ上￣ニ有＿二￣ハ此義＿一。是先陳後說對
【下段】
也。若如＿レ此詮￣スレハ則不相假性也。其所＿二顯得＿一。或法￣ノ上
體義。是局通對也。若其局通￣ノ體義￣ヲハ。或諍＿二言陳￣ニ＿一。或
諍＿二意許￣ニ＿一。是言許對也。是以能詮所詮￣ノ三重￣ノ中。以＿二
前陳後說￣ヲ＿一爲＿二比量￣ノ初門＿一若無＿レ此者。餘二對又不＿レ可＿レ
成。先後￣ノ宗依也。依＿二宗依＿一更顯＿二宗體￣ヲ＿一故也。疏主卽
依＿二此文￣ニ＿一證＿二前後對￣ヲ＿一。尤可＿レ然歟。
問。佛地論比量￣ノ共相￣ノ中￣ニ。兼說＿二餘對及因￣ノ義＿一云事。背＿二
疏意＿一。又子島等唯證＿二第二對＿一。 答。親光菩薩因經所＿レ
說。欲＿レ顯＿二因明￣ノ委曲￣ヲ＿一。豈限＿二先後對￣ニ＿一哉。文言旣無＿レ
所＿レ簡。豈輙削＿二餘￣ノ義＿一哉。若以＿レ依＿二言支＿一比＿二-知宗義＿一。必
有＿二先後對＿一。以＿レ何爲＿二宗義＿一。則局通對也。何處成＿レ之。定
可＿レ有＿二言許對＿一。而於＿二第一對＿一者。瑜伽對法是明￣ナル證
也。彼正證＿二所成立￣ノ相￣ヲ＿一故。言陳意許對者。先後￣ノ對
上￣ノ義也。仍引＿二此文＿一爲＿二第二對證據＿一。況第三對￣ニハ不＿レ
引＿二別證文￣ヲ＿一。卽以＿二 一文＿一。遂可＿二兼證＿一歟。 或立＿二 一種類
能詮所詮＿一者。共相＿二宗明￣ヲ＿一也。能詮所詮義專相＿二-當宗＿一。
次￣ニ以＿二能別￣ノ言￣ヲ＿一分＿二-別有法＿一者。能詮＿三￣スル聲￣カ上￣ニ有＿二
【左頁】
【枠外左上】
一一【但し算用数字】
【枠外左横上】
明本抄第一
【枠外左横下】
一一
【上段】
無常＿一也。立一種類者一具￣ノ事也。非＿レ說＿レ因￣ヲ也。但後
說￣ノ能別￣ニ名＿二 一種類＿一者。聲與＿二瓶等＿一同一種類無常義
也。先分＿二-別有法￣ノ聲￣ヲ＿一。是正先後對￣ノ意也。是宗依也。
若詮＿二-顯￣シ先陳￣ヲ＿一了￣ヌレハ。成￣ス＿二不相離性＿一。此宗￣ハ必
通＿二他同喩￣ノ上￣ノ義￣ニ＿一。今正￣ニ雖＿レ明＿二前後對＿一。以＿二其下￣ノ
義￣ヲ＿一。兼說加＿二局通對￣ヲ＿一。有＿二何失＿一。若偏￣ニ分＿二-別有法￣ヲ＿一
義￣ノミナヲバ【注】者。一種類￣ノ詞猶似＿レ難＿レ消。以＿二 一無常￣ノ言￣ヲ＿一
先令＿レ有＿二聲￣ノ上￣ニ＿一。是不極成￣ノ義也。令＿レ有了通＿二同喩＿一。是
共許義也。意￣ハ貫＿二-通上下￣ニ＿一。譬如＿下以＿二所作性因一言￣ヲ＿一。
令＿上＿レ通＿二所別及同喩￣ノ二有法￣ニ＿一。立敵共許之故。因￣ヲハ不￣メ＿レ
置＿二于宗￣ノ處￣ニ＿一。中間￣ニ置＿レ之也。分＿二-別有法＿一之時。其能
分別￣ノ言￣ハ。是後說￣ノ宗依也。然而正欲＿レ云＿二共相＿一。必及＿二
所詮義￣ニ＿一也。若至＿二于義￣ニ＿一了￣レハ。自有＿二局通對￣ノ分＿一。其
時必通＿二同喩＿一故。但不＿三今正兼說＿二￣ニハ局通對＿一。彼於＿二所
成立物￣ニ＿一有＿二【一点無し】二類之處￣ヲ令＿レ知爲＿二第一對￣ト＿一。與＿二今文＿一意聊
異也。若所成立自性￣ノ所成法體￣ヲ之分。是立＿二第一對＿一
之意也。其體在＿二先陳￣ニ＿一。與＿二同喩￣ノ法體＿一對望￣シテ。以＿二能
【下段】
別無常￣ノ言￣ヲ＿一。貫＿二-通之＿一方￣ハ。自共皆非＿二第一對￣ノ門￣ニハ＿一也。
明＿二【一点無し】先後對￣ヲ之日。局通￣モ本備￣ハレル事￣ナレハ者。自被＿レ知許
也。
已上二義共異＿二本義趣＿一。可＿レ知＿レ之。
今云佛地論所＿レ明。因明論所說自共二相￣ハ。如＿レ次現比二
量境也。其自共二相者。又如＿レ次先陳自相後說共相也。
是以比量￣ノ所別￣ニハ先擧＿二法￣カ上￣ノ實義＿一。是名＿二自相＿一。先未《割書：考【四角囲み文字】未｜恐來》
有法￣トシテ所＿二分別＿一。各附＿二己￣カ體￣ニ＿一。故名＿二自相￣ト＿一。其法體￣ハ
卽現量心￣ノ所緣也。若依＿二分別心￣ニ＿一說＿二能別￣ノ言￣ヲ＿一。分＿二-
別先陳￣ヲ＿一。有＿二屈曲＿一。能生＿二物解￣ヲ＿一貫＿二-通￣ス有法￣ノ上￣ニ＿一。是共
相￣ノ義也。今共相￣ハ卽比量￣ノ境也。以＿二因￣ノ三相￣ヲ＿一比＿二-知￣スルハ
宗￣ノ義￣ヲ＿一。正￣ク比量￣ノ安立￣ナル故也。是以理門論云。由比
能了。自共相故。非離此二。別有所量。爲了知彼。更立餘
量。故依二相。唯立二量《割書：文》因明論所說自共二相者。專
現比二量￣ノ境也。故大疏下卷述＿二彼意＿一云。是故陳那。依＿二
此二相＿一。唯立＿二 二量＿一。其二相體。今略明＿レ之。一切諸法。各
附＿二己體＿一。卽名＿二自相＿一。不＿レ同＿二經中所說自相＿一。以＿二分別心＿一假
【注 「ノミナヲバ」は「ノミナラバ」の誤か】