翻刻
【右丁】
落行（おちゆく）敵（てき）は三万余騎（さんまんよき）追蒐（おつかく）る敵（てき）は五百余騎（ ひやくよき）河（かは）の向（むかふ）の岸（きし）高（たか）く屏（べう）
風（ぶ）を立（たて）たるが如（ごと）くなるに数万騎（すまんき）の敵（てき）返（かへ）し合（あは）せて此（こゝ）を先途（せんと）と支（さゝへ）
たり日（ひ）已（すで）に酉（とり）の下（さが）りに成（なり）て河（かは）の淵瀬（ふちせ）も見（み）え分（わか）ず新田武蔵守義（につたむさしのかみよし）
宗（むね）続（つゞ）いて渡（わた）すにおよばず跡（あと）より続（つゞ）く御方（みかた）はなし安（やす）からぬ者（もの）哉（かな）と
牙（きば）を嚼（かみ）て本陣（ほんぢん）へと引返（ひきかへ）さる新田武蔵守（につたむさしのかみ）将軍（しやうぐん）をば討漏（うちもら）しぬ今日（けふ）は
日（ひ）已（すで）に暮（くれ）ぬれば勢（せい）を集（あつめ）て明日（あす）石浜（いしはま）へ寄（よせ）むとて小手差原（こてさしはら）へ打帰（うつかへ）る
兵衛佐殿（ひやうゑのすけとの）何所（いづこ）にか扣（ひか）へ給ひぬると行合（ゆきあ）ふ兵共（へいとも）に問（とひ）給へば兵衛佐殿（ひやうゑのすけとの）と
脇屋殿（わきやとの）とは一所（いつしよ）に扣（ひか）へて御渡（ わた）り候（さふらひ）つるが仁木殿（につきとの）に打負（うちまけ）て東（ひがし）の方（かた）へ
落（おち）させ給ひ候（さふら）へる也とぞ答（こたへ）けるさて爰（こゝ）に見（み）えたる笧（かゞり）は敵（てき）欤（か）御方（みかた）
欤（か）と問（とひ）給へば此辺（このあたり）に御方（みかた）は一騎（いつき）も候まじ是（これ）は仁木殿（につきとの）兄弟（きやうだい）の勢（せい）欤 白（しら）
旗一揆（はたいつき）の者共（ものとも）が焼（たき）たる笧（かゞり）にてぞ候らん小勢（こせい）にて此辺（このあたり）に御座（ござ）候はん
事は如何（いかゞ）と覚（おぼ）え候へば夜（よ）に紛（まぎ）れて笛吹峠（うすひとうげ）の方へ打越（うちこえ）させ給ひ候て
越後（えちご）信濃勢（しなのゝせい）を待（まち）調（そろ）へられ重（かさね）て御合戦（ かつせん）候かしと申ければ武蔵守（むさしのかみ）
【左丁】
暫（しばらく）思案（しあん）してげにも此義（このぎ）然（しか）るべしとて《振り仮名：笛吹峠｜うすひのとうげ｜ふえふき 》はいづこぞと問（とふ）て夜中（やちゆう）に
落（おち）給ふ云云《割書：以上 其要（そのえう）｜を摘（つ）む》
《割書：太平記（たいへいき）に新田義宗朝臣（につたよしむねあそん）尊氏将軍（たかうぢしやうぐん）を追（おひ）て小手差原（こてさしはら）より石浜（いしはま）迄（まで）坂東道（ばんとうみち）四十六里を片（へん）｜時（し）が間（あひだ）に追付（おひつき）たりとあるは隅田川（すみたかは）の石浜（いしはま）にあらずして多麻川（たまかは）の浜（はま）《振り仮名：日野の津｜ひの つ》より川上》
《割書：牛浜（うしはま）と唱（とな）ふる地（ち）其（その）旧地（きうち）なる由（よし）土人（とじん）云伝（いひつた）ふ依（よつて）按（あんする）に牛浜（うしはま）の地（ち）より多麻川（たまかは）を隔（へだ）てゝ向（むか）ふの｜方（かた）西南（にしみなみ）の地（ち）を《振り仮名：二の宮｜に みや》と号（なつ）く絶壁（ぜつへき）にして太平記（たいへいき）に河（かは）の向（むかふ）の岸（きし）高（たか）く屏風（べうぶ）を立（たて）たるが如（ごと）し》
《割書：といふに地勢（ちせい）相（あひ）かなへり又 同書（おなじふみ）に笛吹峠竿吹峠とも書（かき）て宇須伊（うすい）と訓（くん）し上野（かみつけ）と信濃（しなの）との｜国界（くにさかい）とするは記者（きしや）の誤（あやまり）ならむ当国（たうこく）比企郡（ひきこほり）将軍沢村（しやうぐんさはむら）といふ地（ち）は古（いにし）田村将軍（たむらしやうくん）東征（とうせい）の時（とき）》
《割書：陣営（ぢんえい）を布（しき）給ひし旧跡（きうせき）にして土人（とじん）其地（そのち）を封（ほう）して叢祠（さうし）を営（いとな）み将軍大権現（しやうぐんたいごんげん）と崇（あが）めたり｜かしこは入間川（いるまかは）の辺（あたり）より上州（じやうしう）への通路（つうろ）にして今市宿（いまいちしゆく）といへるより西北（にしきた）にあたり其（その）将軍（しやうぐん）》
《割書：沢（さは）を前（まへ）に当（あて）て笛吹峠（うすひとうげ）と号（がう）する山坡（とうけ）あり義貞朝臣（よしさだあそん）分倍（ぶんばい）の軍（いくさ）破（やぶ）れて粂川（くめかは）へ勢（せい）を移（うつ）し｜ふたゝび入間川（いるまかは）へ陣（ぢん）を引（ひか）れ其夜（そのよ）笛吹峠（うすひとうげ）へ落行（おちゆき）給ふよししるせしは上州（じやうしう）信州（しんしう）の国堺（くにさかい）には》
《割書：あらざるべし上信の国境（くにさかい）は行程（かうてい）二十里にあまり其（その）夜中（やちゆう）容易（よういに）至（いた）るべきにあらず入間川（いるまかは）より｜此峠（このとうげ）迄（まで）四里あまりありて其（その）夜中（やちゆう）にも至（いた）りつべしと思（おも）はる》
山口観音堂（やまくちくわんおんだう） 北野村（きたのむら）より西南（にしみなみ）の方 半道（はんみち）ばかりを隔（へだて）て新堀村（にゐほりむら）にあり《割書：狭山（さやま）｜の北（きた）》
《割書：の方 入間郡（いるまこほり）に接（せつ）する地（ち）の惣名（そうみやう）を山口（やまくち）と号（かうす）｜土俗云（とぞくいふ）此地（このち）は山口平内左衛門（やまぐちへいないさゑもん）と云（いひ）し人の城跡（しろあと）なりと》吾菴山（ごあんさん）金乗院（こんじやうゐん）真光寺（しんくわうじ）と号（がうす）真言（しんごん）
宗（しう）江戸（えと）大塚（おほつか）護国寺（ごこくじ）に属（ぞく）せり弘法大師（こうばふだいし）を以て開祖（かいそ）と称（しよう）す
本堂本尊（ほんだうほんそん）千手観音（せんしゆくわんおん）《割書：立像（りふざう）二尺三寸あり｜行基大士（ぎやうたたいし）#1の作（さく）あり》脇士（けふし）多聞天（たもんてん）不動明王（ふどうみやうわう）《割書：両像（りやうざう）｜共（とも）に》
《割書：三尺斗（ ばかり）ありて行基大士（ぎやうぎだいし）の作（さく）なりとも｜或（あるひ）は同 大士（たいし）感得（かんとく）の霊像（れいざう）ともいふ》
現代語訳
【右丁】
（太平記の続き）
逃げ行く敵は三万余騎、追いかける味方は五百余騎。川の向こう岸は高く屏風を立てたように切り立っており、数万騎の敵が引き返し合わせて、ここを最後の踏みとどまり場として支えていた。日はすでに酉の刻下がりとなり、川の淵瀬も見分けがつかなくなっていた。新田武蔵守義宗は続けて渡るには及ばず、後から続く味方もいなかった。「何と口惜しいことか」と歯ぎしりして本陣へと引き返された。新田武蔵守は「将軍を討ち漏らしてしまった。今日はもう日が暮れてしまったので、勢いを集めて明日、石浜へ攻め寄せよう」として、小手指原へ引き返した。
「兵衛佐殿（義興）はどこに控えておられるか」と、行き合う兵どもに問われると、「兵衛佐殿と脇屋殿は一か所に控えておいでで、しばらくはご健在でしたが、仁木殿に打ち負けて東の方へ落ちられました」と答えた。「さて、ここに見えるかがり火は敵か、味方か」と問われると、「この辺りに味方は一騎もおりますまい。これは仁木殿兄弟の勢いか、白旗一揆の者どもが焚いたかがり火でございましょう。少勢でこの辺りにおられることはいかがかと存じます。夜に紛れて笛吹峠の方へ打ち越えられ、越後・信濃の勢を待ち揃えて、重ねてご合戦なさってはいかがでしょうか」と申し上げると、武蔵守は
【左丁】
しばらく思案して「なるほど、この案がよかろう」として、「笛吹峠はどこか」と問い、夜中に落ちていかれた。云々。（以上、その要を摘む）
【割注】太平記に「新田義宗朝臣が尊氏将軍を追って小手指原より石浜まで坂東道四十六里を片時の間に追いついた」とあるのは、隅田川の石浜ではなく、多摩川の浜（日野の津）より川上の牛浜と称する地がその旧地であると土地の人が言い伝えている。これに基づいて考えると、牛浜の地より多摩川を隔てた向かいの方、西南の地を「二の宮」と号する。絶壁であって、太平記に「川の向こうの岸が高く屏風を立てたようだ」とあることと、地形がよく一致する。また、同書に「笛吹峠」（竿吹峠とも書き、「うすい」と読み、上野と信濃の国境とする）というのは、記した者の誤りであろう。当国（武蔵国）比企郡の将軍沢村という地は、昔、田村将軍が東征の時に陣営を敷かれた旧跡であって、土地の人はその地を封じて小さな祠を営み、将軍大権現として崇めている。かしこは入間川の辺りから上州への通路であって、今市宿という所より西北に当たり、その将軍沢を前にして笛吹峠と号する山の坂がある。義貞朝臣が分倍の合戦に敗れて粂川へ勢を移し、再び入間川へ陣を引き、その夜笛吹峠へ落ちて行かれた旨が記してあるのは、上州・信州の国境ではあるまい。上信の国境は行程二十里余りであり、その夜中に容易に至ることができるものではない。入間川よりこの峠まで四里余りあって、その夜中にも至りつけるであろうと思われる。
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## 山口観音堂（やまぐちかんのんどう）
北野村より西南の方、半道ばかりを隔てて新堀村にある。（狭山の北の方、入間郡に接する地の総称を山口と号す。土俗に云う、この地は山口平内左衛門という人の城跡であると。）吾庵山（ごあんさん）金乗院（こんじょういん）真光寺（しんこうじ）と号す。真言宗、江戸大塚護国寺に属する。弘法大師をもって開祖と称する。
本堂の本尊は千手観音（立像、高さ二尺三寸あり、行基大士の作がある）、脇侍は多聞天・不動明王（両像ともに三尺ばかりあり、行基大士の作ともいい、あるいは同大士が感得した霊像ともいう）。
英語訳
**[Right folio]**
*(Continuation from the Taiheiki)*
The fleeing enemy numbered over thirty thousand cavalry; the pursuing allied forces numbered a mere five hundred. The far bank of the river rose sheer as a standing folding screen, and tens of thousands of enemy cavalry wheeled around and held their ground there as a last stand. The sun had already passed well into the Hour of the Rooster, and it was no longer possible to distinguish the deep pools from the shallows in the river. Nitta Musashi-no-kami Yoshimune could not order his men to ford the river, and no allied forces followed from behind. Grinding his teeth in frustration — "What a bitter thing this is!" — he turned back toward the main camp. Yoshimune said, "We have failed to cut down the Shōgun. Today the sun has already set, so let us gather our forces and attack Ishihama tomorrow." And so he turned back to Kotesashi Plain.
"Where is His Lordship the Sahyōe-no-suke (Yoshioki) holding position?" he asked of the soldiers he encountered on the way. They answered, "His Lordship the Sahyōe-no-suke and His Lordship Wakiya were holding position together and were well for a time, but they were defeated by Lord Nikiand have retreated to the east." He then asked, "And those watch-fires visible over there — are they enemy or allied?" They replied, "There should not be a single allied horseman in this area. Those are likely watch-fires lit by the forces of the Niki brothers or by men of the White-Banner League (*Shirohata Ikki*). It would seem unwise to remain in this area with so few men. We suggest you slip away under cover of night, cross over toward Usui Pass (*Fuefuki Tōge*), await the massing of forces from Echigo and Shinano, and give battle once again." Upon hearing this, Yoshimune
**[Left folio]**
pondered for a moment and said, "Indeed, that is the right course of action," then asked "Where is Usui Pass?" and departed under cover of night. And so on. *(The above is a summary of the essential points.)*
[Interlinear note] The passage in the *Taiheiki* stating that "Nitta Yoshimune pursued Shōgun Takauji and covered the forty-six *ri* of the Bandō road from Kotesashi Plain to Ishihama in an instant" does not refer to Ishihama on the Sumida River, but rather, according to local tradition, to the place called Ushihama (*Cow Shore*), located upstream along the Tama River from the landing at Hino (*Hino no Tsu*). Upon reflection, across the Tama River to the southwest of Ushihama lies land called "Ninomiya." It forms a sheer cliff, which accords well with the description in the *Taiheiki* that "the far bank of the river rose as high as a standing folding screen." Furthermore, the same text refers to "Fuefuki Pass" (also written *Saofuki Tōge*, read as *Usui*, and described as the border between Kōzuke and Shinano provinces) — this is likely an error by the author. In the present province (Musashino), there is a place called Shōgunzawa Village in Hiki District, which is the old site where General Tamura (*Tamura Shōgun*) established his camp during his eastern campaign. The local people have enclosed this land, built a small shrine, and venerate it as the Shōgun Daigongen. That place lies on the road from the area of the Iruma River to Kōzuke Province, to the northwest of the post-town of Imaichi (*Imaichi-juku*), and facing Shōgunzawa there is a mountain slope called Fuefuki Pass. The account that Yoshisada retreated after his defeat at the Battle of Bunbai, moved his forces to the Kume River, withdrew again to the Iruma River, and then descended toward Fuefuki Pass that same night — this cannot refer to the border between Kōzuke and Shinano provinces. The journey to the Kōzuke-Shinano border exceeds twenty *ri*, and it would be quite impossible to reach it in a single night. From the Iruma River to this pass is just over four *ri*, and it seems plausible that one could indeed reach it within the night.
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## Yamaguchi Kannon Hall (山口観音堂)
Located in Niihori Village, approximately half a *michi* (roughly 2 km) to the southwest of Kitano Village. [The general area to the north of Sayama, adjoining Iruma District, is collectively called "Yamaguchi." Local custom holds that this place was the site of a castle belonging to a man called Yamaguchi Heinai Saemon.] The temple is known as Goan-zan (*Goan Mountain*) Kōnjōin (*Golden Ascension Cloister*) Shinkōji (*True Light Temple*), of the Shingon sect, affiliated with Gokokuji Temple in Ōtsuka, Edo. Kōbō Daishi (Kūkai) is venerated as its founding patriarch.
The principal image enshrined in the main hall is a standing statue of the Thousand-Armed Kannon (*Senju Kannon*), two *shaku* and three *sun* in height (approximately 70 cm), attributed to the great master Gyōki. The flanking attendant images are Tamonten (Vaiśravaṇa) and Fudō Myōō (Acalanātha), each approximately three *shaku* (roughly 90 cm) in height, said to be works of the great master Gyōki, or alternatively described as sacred images received through his spiritual attainment (*kantoku*).