翻刻
【右丁】
毎年四月八日十二日 開扉（かいひ）結縁（けちえん）せしむ
縁起云（えむきにいふ）天平十三年辛巳 行基菩薩（ぎやうぎぼさつ）《割書：歳四｜十三》東国（とうこく）の群類（くんるい）を化度（くゑと）
せむとし先（まづ）南紀（なんきの）熊野権現（くまのごんげん）へ参籠（さんらう）あふし#3帰路傍（かへるさみちのかたはら）に杉（すぎ）の
大樹（たいじゆ）あり此を像材（ざうさい）とし仏像（ぶつざう）を造立（ざうりふ）せんとし其木（そのき）を伐（き）り誓（ちかつ）て
云く若（もし）此事（このこと）仏意（ぶつい）に協（かな）ひなば此木（このき）我（われ）に先（さき）たつて有縁（うえん）の地（ち）に至（いた）る
べしと云て彼所（かしこ）の谷川（たにかは）に流（なが）され夫（それ）より東国（とうこく）に赴（おもむ）き此地（このち）に
至（いた）り給ふに彼（かの）霊木（れいぼく）こゝの入江（いりえ）に漂着（ひやうちやく）す《割書：往古（そのかみ）此辺（このあたり）より高田（たかた）の辺（あた）り｜神田橋（かんだはし）の内外迄（うつそとまで）すべて汐入（しほいり）の》
《割書：江河なり｜といふ》仍（よつて）仏意（ぶつい）を尊（たつと）み慈母（じぼ）の為（ため）則（すなはち）東方（とうはう）に向（むか）ひ香華（かうけ）を捧（さゝ）げ礼（れい）
拝（はい）なし信心（しん〴〵）の誠（まこと）を尽（つく）し給ふ然（しか）るに面親（まのあたり）薬師女（やくしぢよ）金色（こんしき）の光（ひかり）を放（はな）
ちて顕（あらは）れ給ふ依（よつ）て行基菩薩（ぎやうぎぼさつ）件（くだん）の杉（すぎ）の本木（もとき）を以て此（この）本尊（ほんそん）を
摸刻（もこく）し此境（このさかひ）に一宇（いちう）を営（いとな）んで安置（あんち）せり又 六道（ろくだう）流転（るてん）の衆生（しゆじやう）を
救（すく）はん為（ため）末木（すゑのき）を以（もつ）て六体（ろくたい）の弥陀像（みだざう）を彫造（てうざう）し六所（ろくしよ）に分（わか）ち給へり
《割書：江戸六阿弥陀（えとろくあみだ）と｜称（しよう）するもの是（これ）なり》
【左丁 絵図】
宗慶寺（そうけいし）
極楽水（こくらくみつ）
本堂 極楽水
現代語訳
【右丁】
毎年四月八日・十二日に開扉・結縁が行われる。
縁起に言う。天平十三年辛巳（しんし）、行基菩薩（当時四十三歳）が東国の多くの人々を教え導こうとして、まず紀伊国（南紀）の熊野権現へ参籠された。帰路、道のかたわらに杉の大木があり、これを仏像の材木として仏像を造り立てようとし、その木を切って誓いを立てておっしゃった。
「もしこのことが仏の御心にかなうならば、この木は私より先に、縁のある地へ届くであろう」
そうおっしゃって、その木をその地の谷川に流された。それより東国に向かわれ、この地（後の光円寺の地）に到着されたところ、あの霊木がこの入江に漂い着いていた。
〔割注：昔、この辺りから高田の辺り、神田橋の内外に至るまで、すべて塩水が入り込む江河（入り江・川）であったという。〕
そこで仏の御心を尊び、慈母（薬師女）のために、東の方角に向かって香華（香と花）を捧げ、礼拝し、信心の誠を尽くされた。すると、目の前に薬師女が金色の光を放ちながら現れた。そこで行基菩薩は、件の杉の根元の木（本木）をもってこの本尊を模刻し、この地に一宇（一つの堂宇）を営んで安置した。また、六道を流転する衆生を救うために、末木（杉の梢・上部の木）をもって六体の阿弥陀像を彫り造り、六か所に分け奉った。
〔割注：「江戸六阿弥陀」と称するものは、これである。〕
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【左丁 絵図】
宗慶寺（そうけいじ）
極楽水（ごくらくみず）
本堂 極楽水
英語訳
【Right Page】
Every year, on the eighth and twelfth days of the fourth month, the inner doors are opened and the public is invited to form a karmic bond (*kechien*) with the enshrined image.
The temple's founding legend (*engi*) states: In the thirteenth year of Tenpyō, the year of *Kanoto-mi* (741 CE), the Bodhisattva Gyōki — then forty-three years of age — set out to guide and convert the multitudes of the eastern provinces. He first undertook a retreat (*sanrō*) at the Kumano Gongen shrine in southern Kii Province. On his return journey, he came upon a great cryptomeria (*sugi*) tree by the roadside. Intending to use it as material for a Buddha image, he felled the tree and made a vow:
"If this endeavor accords with the will of the Buddha, then this wood shall arrive before me at the place with which it has a karmic bond."
With that, he cast the wood into the valley stream at that spot and then proceeded eastward. When he arrived at this very place, that sacred timber (*reiboku*) had already washed ashore in the inlet here.
[Side note: In ancient times, it is said that the entire area from around here to the vicinity of Takada, extending to the inside and outside of Kanda Bridge, was all tidal estuary — rivers and inlets fed by seawater.]
Revering the will of the Buddha, and in honor of the Compassionate Mother (*Jibo*), Gyōki turned to face the east, offered incense and flowers (*kōge*), performed obeisance, and devoted himself entirely to sincere faith. Thereupon, before his very eyes, Yakushi-jo appeared, radiating a golden light. Gyōki then used the base of the aforementioned cryptomeria — the *motoki* (root wood) — to carve this principal image (*honzon*) in likeness of that vision, and built a hall on this site in which to enshrine it. Furthermore, in order to save all sentient beings wandering through the six realms of transmigration (*rokudō*), he used the upper portion of the tree — the *sueki* (tip wood) — to carve six statues of Amida and distributed them to six separate locations.
[Side note: These are what are referred to as the "Six Amida of Edo" (*Edo Roku Amida*).]
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【Left Page — Illustrated Map】
Sōkei-ji (宗慶寺)
Gokuraku-mizu (極楽水, "Paradise Water")
Main Hall Gokuraku-mizu