翻刻
【右丁】
文政九丙戌#1 春新板冊#1
南仙笑楚満人挍
《題：腹内窺（はらのうちのぞき）》
《題：機関（からくり）《割書：全二冊｜合巻》》
春齋英笑画 永寿堂版
【左丁】
【上段】
大凡治病先正＿二其名＿一
不＿レ正＿二其名＿一者猶＿二縁＿レ木
而求＿一レ魚也疝癥俗曰＿二
下風＿一内経馬玄台注
土積高大者謂＿レ山疝
者漸積之謂也病源
疝通也疝有＿二 七疝＿一厥
疝癥疝寒疝気疝盤
疝腑疝狼疝也是巣
氏叙＿レ之亦曰寒疝水
疝気疝血疝狐疝㿗
疝筋疝是張子和所
＿レ叙也各雖＿レ分＿レ名其元
水気之変病也【印】
【下段】
医（い）は三世（さんせい）にあらずんば薬（くすり）を服（ふく）すること勿（なか）れ
といへど又（また）三世（さんせい）の書（しよ）を読（よま）んには三世（さんせ）の医（い）に
異（こと）ならねば其家（そのいへ）は勿論（もちろん）素人（しろうと）にても心（こゝろ）
懸（がく）べきは医道（いとう）なりされは兼好（けんかう）が
つれ〴〵草（ぐさ）にも第三ばんめには医（い）を
学（まな）ぶべきよしをいへり此書（このしよ）もとより
児戯（じげ）といへども東山堂（とうさんだう）の疝積湯（せんしやくとう）
は古今（こゝん）無類（むるい）の名方（めいはう）なればそれをあま
ねく四方（しはう）へ伝（つた）へ知（し）らさんとの仁心（じんしん）より
おこれば戯虐（けげき）といへとも思（おも）ひより出（い）づ
因（より）てその理（ことわり）を述（のぶ）るになん
文政九年戌春 南仙笑楚満人誌■#2
現代語訳
【右丁】
文政九年丙戌 春新板冊
南仙笑楚満人 校
《題：腹内窺（はらのうちのぞき）》
《題：機関（からくり）《割書：全二冊 合巻》》
春齋英笑 画 永寿堂版
【左丁】
【上段（漢文・訓読）】
およそ病を治するには、まず其の名を正すべし。
其の名を正さざる者は、なお木に縁りて魚を求むるがごとし。疝癥は俗に「下風」と曰う。内経の馬玄台の注に、
「土積みて高大なる者を山と謂う。疝とは漸く積むの謂いなり」とあり。病源には、「疝とは通（つう）なり」とある。疝には七疝あり。厥疝・癥疝・寒疝・気疝・盤疝・腑疝・狼疝なり。これは巣氏がこれを叙せるなり。また曰く、寒疝・水疝・気疝・血疝・狐疝・㿗疝・筋疝あり。これは張子和が叙せるところなり。各々名を分かつといえども、その根本は水気の変ずる病なり。
【下段（和文）】
医は三世にあらずんば薬を服することなかれ、
といえど、また三世の書を読まんには三世の医に
異ならねば、その家（の者）は勿論、素人であっても心
がけるべきは医道である。されば兼好が
「徒然草」にも第三番めには医を
学ぶべき旨を言えり。この書は、もとより
児戯（たわむれ）といえども、東山堂の疝積湯は
古今無類の名方であれば、それをあまね
く四方へ伝え知らさんとの仁心より
起これば、戯謔といえども思いより出づ。
よってその理を述べるになん。
文政九年戌春 南仙笑楚満人 誌
英語訳
【Right Folio】
Newly published in spring of the ninth year of Bunsei (1826), year of Hinoe-Inu
Revised by Nansen Shō Somahito (Second Generation)
*Title: "Fukunai Nozoki" (Peering Inside the Belly)*
*Title: "Kiran" (Mechanical Device) — Complete in Two Volumes, Combined Edition*
Illustrated by Shunsai Eishou Published by Eijudō
【Left Folio】
【Upper Section (Classical Chinese text, rendered in kanbun)】
In general, to treat illness one must first correctly identify its name. One who does not correctly identify the name is like one who climbs a tree to seek fish. The condition *senshō* (hernial accumulation) is commonly called "lower wind" (*shimo-kaze*). In the commentary by Ma Xuantai on the *Nèijīng* (Classic of Internal Medicine), it states: "That which accumulates earth to become high and large is called a mountain; *shan* (疝, hernia) means that which gradually accumulates." In *Bingyuan* (Origins of Disease), it states: "Shan means penetration/passage." There are seven types of *shan*: *jue-shan*, *zheng-shan*, *han-shan*, *qi-shan*, *pan-shan*, *fu-shan*, and *lang-shan*. These are as described by Chao Shi [Chao Yuanfang]. It is also said there are: *han-shan*, *shui-shan*, *qi-shan*, *xue-shan*, *hu-shan*, *tui-shan*, and *jin-shan*. These are as described by Zhang Zihe [Zhang Congzheng]. Although each is distinguished by name, their fundamental origin is a disease caused by the transformation of water and qi.
【Lower Section (Japanese text)】
It is said that "one should not take medicine unless one's physician comes from a family of doctors of at least three generations." However, if one reads the texts of the three generations, one is no different from a physician of three generations. Therefore, not only those of medical families, but also ordinary people, should give heed to the art of medicine. Indeed, Kenkō, in his *Tsurezuregusa* (Essays in Idleness), listed the study of medicine as the third most important pursuit.
Although this book is, of course, a playful work (*jige*), the *Senshakutō* (Hernia and Accumulation Decoction) of Tōsandō is a prescription of unparalleled excellence throughout the ages, and this work arose from the benevolent intention of spreading knowledge of it widely to all corners of the land. Thus, even though it takes the form of humorous writing (*gekaku*), this is how the idea came about, and for that reason I have set down its principles herein.
Spring of the ninth year of Bunsei (1826) Written by Nansen Shō Somahito