翻刻
して石釘（くぎ）を以て貫（つらぬ）く常陸国（ひたちのくに）｜鹿嶋（かしま）なる要石（かなめいし）是也其大に震（ふるわ）んことを恐（おそ）れ神力（しんりき）を以て然（しか）すと粗（ほゞ）｜荒唐（くはうとう）に似（に）たり実理（じつり）を聞ん答て云｜大概（おおむね）｜雷（らい）と地震（ぢしん）と理を同じふして上天は虚（きよ）なるがゆへに声（こえ）百里に聞（きこ）ゆれ共｜震（ふるわ）ず地中は実（じつ）なるがゆへに地激動（げきどう）す然ふして地の体（たい）は元気（もとき）の渣滓（かす）の凝（こ）れるものにして周囲（しうゐ）に気を通（つう）ずるの竅（あな）あつてたとへば蜂（はち）の巣（す）のごとし水火（すいくは）の気其中に伏（ふく）す其｜気（き）｜舒（のび）んと欲しのびがたきものは地を震（ふるつ）て発出（はつしゆつ）すすべて天地の間｜陰陽（ゐんよう）｜昇降（しやうがう）すること冬至（とうじ）に一陽来復（いちようらいふく）し次第に陽（よう）来て四月に至（いたつ）て陽充満（ようじうまん）し陰（ゐん）｜退（しりぞ）き尽（つく）すよつて孤（こ）｜陽（よう）｜無（む）｜陰（ゐん）の月とす五月一｜陰（ゐん）生じて十月に至（いたる）て陰（ゐん）のみ純（もつはら）にして陽（よう）なし陽（かみ）なし月もこれが為の名（な）なり十一月にいたつて陽（よう）来ること又｜始（はじめ）のごとし如此（かくのごとく）ニ気｜出入（しゆつにう）往来（わうらい）するがゆへに冬は上に陽（よう）少々といへ共下に陽あるがゆへに井（い）水たゝかに土中（どちう）｜湿（しつ）なり夏（なつ）は陰上に微（すくな）く下に多きゆへ井水｜冷（つめた）しニ気入かわること春夏（しゆんか）陽地中より発（はつ）し陰（いん）｜潜（ひそま）る時は先（まづ）うつみ昇（のぼ）る気出てしつむ気｜後（あと）に入るを順（じゆん）とし秋冬（しうとう）｜陰（ゐん）出｜陽（よう）かくるゝ時も先（まつ）｜発（はつ）する気出て沈（しづ）む気｜後（のち）に入るが順（じゆん）也しかるに先（まづ）｜沈（しづま）んとする気｜至（いたつ）て土竅（どけう）を閉（とづ）る時は発（はつ）する気｜塞（ふさが）れ舒（のび）ることを得ず地下（ちか）に凝（こり）｜蟠（わだかま）り終（つい）に迫（せま）り戦（たゝか）ふて先（まづ）｜願（のぞむ）気を突（つき）｜破（やぶつ）て発（はつ）する時｜地震（ちしん）となるニ気（にき）｜地下（ちか）に和合（わがう）せざるもの也其つよきものは地を裂（さき）｜海（うみ）を揚（あぐ）るの変（へん）をなす大なる地震（ぢしん）は風なく快晴（くわいせい）にしてしづかなる時にあるもの也｜風雨（ふうう）等あればそれが為（ため）にやゝ下伏（かふく）の気を発（はつ）するゆへ大地｜震（しん）はなき也國語（こくご）周語（しうご）に陽（よう）伏而（ふくして）不（ず）＿レ能（あたは）＿レ出（いづると）陰（ゐん）遁（のがれて）而｜不（ず）＿レ能（あたは）＿レ蒸（むすと）於＿レ是有＿二地震＿一と云如し鯰（なまづ）の説のごときは日本の神には国土（こくど）なしと答たる人の天地の大を知らずして云へるなるべし唐（から）も天竺（てんぢく）紅毛（おらんだ）それ〳〵に大小の鯰（なまづ）あつて
現代語訳
石の釘をもって（鯰を）貫いている。常陸国鹿島にある要石がそれである。（鯰が）大きく震わせることを恐れ、神力によってそうしたのだと、おおよそ荒唐無稽に思われる。実際の道理を聞こう。
答えて言う。大体のところ、雷と地震は理を同じくしており、上の天は虚（空洞）であるがゆえに音は百里に聞こえても震えない。地中は実（充実）しているがゆえに地が激しく動く。そもそも地の本体は、元気（根源的な気）の滓（かす）が凝り固まったものであり、周囲には気を通わせる穴（孔）があって、たとえば蜂の巣のようなものだ。水と火の気がその中に潜んでいる。その気が伸びようとしても伸びられないものは、地を震わせて外へ出ようとする。
およそ天地の間で陰陽が昇降するありさまは、冬至に一陽来復し、次第に陽が来て、四月に至ると陽が充満し陰が退き尽くす。よって（四月は）孤陽・無陰の月とされる。五月に一陰が生じ、十月に至ると陰のみ純粋となり陽がない。「陽なし月」もこのことから名づけられた。十一月に至ると陽が来ること、また初めのようである。
このように二気が出入り往来するがゆえに、冬は上に陽が少ないとはいえ下に陽があるため、井戸水は温かく土中は湿っている。夏は陰が上に少なく下に多いがゆえに井戸水は冷たい。
二気が入れ替わる際、春夏には陽が地中より発して陰が潜る時、まず上ってゆく気が出て、沈む気が後から入るのが順（正常な流れ）とされ、秋冬には陰が出て陽が隠れる時も、まず発する気が出て沈む気が後に入るのが順（正常）である。
しかるに、まず沈もうとする気が先に至って土の孔（竅）を閉ざしてしまう時は、発しようとする気が塞がれて伸びることができず、地下に凝り蟠（わだかま）り、ついに迫り戦って、まず（出ようと）望む気を突き破って発出する時に地震となる。二気が地下で和合できないものである。その強いものは地を裂き海を揚げるほどの変事をなす。
大きな地震は、風もなく快晴で静かな時に起きるものだ。風雨などがあれば、それによって多少は地下に伏している気が発出するため、大地震は起きないのである。
『国語』「周語」に「陽（よう）伏して出ずることあたわず、陰（いん）逃れて蒸すことあたわず、ここに地震あり」と言う通りである。
鯰（なまず）の説のようなものは、（まるで）日本の神は国土を持たないと答えた人が、天地の広大さを知らずに言ったようなものだろう。唐（中国）も、天竺（インド）も、紅毛（オランダ）にも、それぞれに大小の鯰がいることになって……
英語訳
[The text continues from the previous page regarding the catfish legend:] A stone nail (peg) is used to pin it down. This is the "Kaname-ishi" (keystone) at Kashima Shrine in Hitachi Province. It is said that, fearing the great catfish would cause massive earthquakes, divine power was used to do this — which seems for the most part to be wild and unfounded. Let us hear the true principles behind this.
In answer: Generally speaking, thunder and earthquakes share the same principle. Since the sky above is hollow (void), sound can be heard a hundred *ri* away without the ground shaking. Since the interior of the earth is solid (full), the earth moves violently. The substance of the earth is the settled dregs of the primordial *ki* (energy/vital force) that have congealed, and around it there are pores (holes) through which *ki* circulates — like a beehive, for example. The energies of water and fire lie dormant within it. When this *ki* wishes to expand but cannot, it shakes the earth and bursts outward.
In general, the way yin and yang ascend and descend between heaven and earth is as follows: at the winter solstice, *ichiyo raifuku* (the return of yang) occurs; yang gradually increases until the fourth month, when yang is fully abundant and yin completely retreats. The fourth month is therefore called the month of "solitary yang, no yin." In the fifth month, one yin is born; by the tenth month, yin alone is pure and there is no yang. The month name "no-yang month" (*kannazuki*) derives from this. By the eleventh month, yang returns, beginning again as before.
Because these two energies enter and exit and travel back and forth in this way, in winter — even though there is little yang above — since there is yang below, well water is warm and the soil is moist. In summer, since yin is scarce above and abundant below, well water is cold.
When the two energies exchange, in spring and summer, when yang rises from within the earth and yin descends to hide, it is normal (*jun*) for the rising energy to emerge first and the sinking energy to enter afterward. In autumn and winter, when yin emerges and yang retreats, it is likewise normal for the emerging energy to come out first and the sinking energy to enter afterward.
However, when the energy that is about to sink arrives first and closes the pores of the earth, the energy that wishes to emerge is blocked and cannot expand. It congeals and coils beneath the ground, and ultimately presses forward and struggles until it bursts through the resisting energy and emerges — at this moment, an earthquake occurs. It is the two energies failing to harmonize beneath the earth. When this is powerful, it produces transformations such as splitting the earth and lifting the sea.
Great earthquakes occur when there is no wind, the sky is clear, and all is still. When there is wind and rain, those forces cause some of the subterranean energy to be released little by little, and so major earthquakes do not occur.
This is just as stated in the *Guoyu* ("Discourses of the States"), "Zhou Discourse" (*Zhouyu*): "When yang is suppressed and cannot emerge, and yin is trapped and cannot evaporate — this gives rise to earthquakes."
As for the explanation involving catfish, it is like something said by a person who answered that Japan's gods have no territory — someone who does not understand the vastness of heaven and earth. In China, India, and the Netherlands alike, there would have to be large and small catfish respectively...