翻刻
冬￣ニ＿一。寒暑￣モ亦猶＿乙 中国＿甲。其他￣ノ謬妄。不＿レ暇＿二枚挙￣ニ＿一。不＿三悉￣ク経＿二淘
汰￣ヲ＿一。亦惟￣タ標＿二-掲￣スル金銀車￣ヲ＿一耳。
一如＿レ説￣カ＿二夫￣ノ日月五星￣ノ運行￣ヲ＿一則稍詳也。而￣トモ臻￣テハ＿二右行￣ノ一章￣ニ＿一。
全￣ク出￣テヽ＿二于宋儒￣ノ不稽￣ニ＿一。而不＿レ脗＿三-合￣セ天学￣ト暦家￣トノ。所￣ニ＿二選若￣クハ論＿一。
故前後且-吾￣シテ不＿二貫通￣セ＿一矣。請￣フ諸君子 須（ ｜コトヲ）￣ク＿二炤察￣ス＿一焉。
一篇中￣ニ多彰￣ス＿二暦数￣ヲ＿一。其分秒￣ト。与＿二授時時憲￣ノ暦数＿一。不＿二相似＿一
矣。又盈縮極-差。八度二十五分。又日食。陽暦限八
度。陰暦限二十一度之属￣ヒ。各有＿二分-辨＿一。其₋他皆傚＿レ之￣ニ。
一九天里数￣ハ。非＿二遊子六所￣ニ＿一レ説。蓋￣シ載￣ス＿二両儀玄覧￣ニ＿一。所＿レ謂離-
地￣ノ里数￣ト。与＿二 五星運行之輪規＿一。扞挌￣ス焉。又宗動天￣ハ無￣シ＿二
形象＿一。庸￣テ＿レ詎￣ヲ測￣ルコトヲ＿レ之￣ヲ為￣ン愚考￣ルニ玄覧￣ノ所説。七曜離地大小
等￣ノ数。斯₋乃西儒￣ノ旧-説 耳（ノミ）。今中西俱￣ニ莫￣シ＿二之￣ヲ用￣ルコト＿一。請￣フ須￣ク＿レ知
焉
一此書所＿レ載。若￣キモ＿下謂￣ヒ＿二小-論最-高-卑。不-同心-圏￣ヲ＿一。又謂＿中土木
火三星之運旋￣ヲ＿上。亦疎-漏￣シテ而不＿レ能＿レ過￣リ＿二欧-羅-巴回-回之
説￣ニ＿一。請￣フ君子悉￣セ焉。
享保庚戌九月 西川忠次郎源正休撰
現代語訳
**（前頁より続き）**
……両冬に値たり、寒暑もまた中国（中原）と同様である」と言ったことなど、その他の謬妄（誤り・妄説）はいちいち枚挙にいとまがない。すべてを淘汰し尽くすことはせず、ただ（主要な誤りを）金銀の標識として掲示するにとどめる。
一、日月五星の運行を説く部分については、やや詳しく述べられている。しかしながら「右行（天球の右方向への運動）」の一章に至っては、まったく宋儒の根拠なき説に出たものであって、天学（天文学）と暦家（暦法の専門家）の論ずるところと符合しない。ゆえに前後が一貫していない。諸君子はどうかこれをよくご照察いただきたい。
一、本篇中には暦数（暦法上の数値）を多く示している。その分・秒の値は、授時暦・時憲暦の暦数とは一致しない。また、盈縮極差（太陽の遠近による運行速度の差の最大値）が八度二十五分とあること、また日食について陽暦限が八度・陰暦限が二十一度とあることなどについては、それぞれ分弁（別に説明）があり、その他もすべてこれに倣った。
一、九天の里数（九重天それぞれの地球からの距離）は、游子六（游藝）の説によるものではない。これはおそらく『両儀玄覧』に載せるところのものであり、いわゆる「地からの里数」と「五星運行の輪規（軌道）」とは矛盾している。また、宗動天（第一動天、最外殻の天球）には形象（具体的な形・姿）がなく、どうしてこれを測ることができようか。愚考するに、『玄覧』の説く七曜の地からの距離・大小等の数値は、これすなわち西儒（西洋の学者）の旧説にすぎない。今日、中国・西洋ともにこれを用いることはない。どうかこれをご承知おきいただきたい。
一、この書（『天経或問』）に載せるところ、たとえば「小論・最高・最卑・不同心圏（離心円）」を論じ、また「土・木・火の三星の運旋」を論ずる箇所も、疎漏（粗略・もれ）があって、ヨーロッパ（欧羅巴）や回回（イスラム）の説を超えることができていない。君子にはぜひこれをご承知おきいただきたい。
享保庚戌（享保十五年）九月 西川忠次郎源正休 撰
英語訳
**[Continued from the previous page]**
...subject to two winters, and that heat and cold are the same as in China [the Central Lands]." Other such errors and unfounded claims are too numerous to enumerate one by one. Rather than subjecting all of them to thorough criticism, we have merely held up the principal ones as golden and silver markers [i.e., prominent signposts of error].
Item Three: As for the explanation of the movements of the sun, moon, and five planets, this is treated in somewhat adequate detail. However, upon reaching the chapter on "rightward motion" [the westward diurnal motion of the heavens], the text draws entirely from the unsubstantiated theories of Song Confucian scholars, and does not accord with what celestial learning (*tengaku*) and calendar specialists have established or argued. As a result, the text is inconsistent from beginning to end. We humbly ask that gentlemen of learning examine this with due care.
Item Four: Throughout the text, many calendrical figures (*rekisū*) are presented. Their values in arc-minutes and arc-seconds do not correspond to those of the *Juji* Calendar or the *Jikken* Calendar. Furthermore, the statements that the maximum equation of the sun (*eishuku kyokusa*) is eight degrees and twenty-five minutes, and that the solar eclipse limit is eight degrees for the yang calendar and twenty-one degrees for the yin calendar, each have their own separate explanations, and all other such values have been treated in the same manner.
Item Five: The distances in *ri* for the Nine Heavens are not derived from the explanations of You Ziliu (You Yi / 游藝). They appear to be taken from the *Ryōgi Genran* (*Liangyi Xuanlan*), where the so-called "distances in *ri* from the earth" are in conflict with the orbital dimensions of the five planets' movements. Moreover, the Primum Mobile (*Sōdōten*) has no tangible form or shape — how, then, could it possibly be measured? Upon reflection, the figures given in the *Genran* for the distances from the earth and the sizes of the seven luminaries are nothing more than the old theories of Western scholars (*seijū*). Today, neither China nor the West employs them any longer. We ask that this be duly noted.
Item Six: What is recorded in this book — for instance, the discussions of the "epicycle" (*shōron*), the "apogee" (*saikō*), the "perigee" (*saiki*), and the "eccentric circle" (*fudōshinsken*), and also the discussion of the orbital revolutions of the three planets Jupiter, Saturn, and Mars — is likewise sketchy and incomplete, and cannot surpass the theories of Europe (*Ōropa*) or the Islamic astronomers (*Kaikal*). We ask that gentlemen of learning be fully aware of this.
*Kyōhō Kōjutsu* (the fifteenth year of Kyōhō [1730]), Ninth Month
Composed by Nishikawa Chūjirō Minamoto no Masayasu