翻刻
堤の上を行きしか如く半里斗にして堤の上に松の木立ある処に
いたり爰に富士浅間の社小高き処に鎮坐まします銀杏の
大成一￣ト本其外木立ものふりたりそこを過て半丁はかり行は
飯塚村《割書：江戸より｜四里と云》夕顔観音瓦ふける門《割書：正面｜なり》を入て堂は南面の茅
ふける也ひろさ六間斗元禄十六年富沢丁横店より捧けたる
驪画きたる額ありたへて人のまいらぬにや隔子おろして《見せ消ち：は｜》
寂寞たり堂の東側に房ありあるしの僧たゝひとり昼寝
して音もせす机四五かたへに見ゆ村童にもの書事なと教ゆ
る成へし拝みはてゝそこを出もとこし堤の上を少し立かへりて
民戸あるに立入半田稲荷はまいるへき道を問ふあるしの男肱枕し
て居しか起直りて今日十五日にて畔に出るものなけれは道とふへき
便りなし爰よりは田の畔道伝ひゆきて本道なけれはいと
たと〳〵しと案内し参らせんとて先に立て行猶堤の上をし
はし行て田のあせ道に下りゆく迂曲盤廻して行もとるか
如く覚ゆ十町斗か程案内してこゝより先は畔の草ふみつけたる
方をしるしに行給へ稲荷の横手に出へしと教ゆあつく謝して
わかれぬ
此案内せし男いふ今日も川にて二三尺斗の魲【＝鱸、スズキの事か】を網せし也こは
【上部欄外に朱書き】
元禄十五年ノ春ヨリ
秋カケテ江戸ハ云ニ
及ハス隣国在々ヨリ
参詣スルコト昼夜
ヲ分タス観世音夢
想ノ霊果物也トテ
村長ヨリ出ス験
アルコト数限リナシ
本道ハ人込也トテ
畔ノワキ道ヲツタヒ
爰ニ参ルコト蟻
ノ如シト沾涼カ
江戸砂子ニ記シ
置ル驪ノ額
今モ本堂ニアルハ
其《見せ消ち：次｜頃》ノ歳ニ捧
ケシニテ猶流行
シウチノコトナルヘシ
現代語訳
堤の上を行くこと半里ほどで、堤の上に松の木立がある所に到着した。ここに富士浅間の社が小高い所に鎮座している。銀杏の大木が一本、その他の木立も古びている。そこを過ぎて半町ほど行くと飯塚村【江戸より四里という】に着く。
夕顔観音の瓦葺きの門【正面】を入ると、堂は南面の茅葺きである。広さは六間ほど。元禄十六年に富沢町横店より奉納された絵馬がある。全く人が参らないのか、格子を下ろして寂しい様子である。堂の東側に坊があり、主人の僧がただ一人昼寝をして音もしない。机が四、五脚ほど見える。村の子供に物書きなどを教えているのだろう。参拝を終えてそこを出て、元来た堤の上を少し戻り、
民家があるのに立ち寄り、半田稲荷に参る道を尋ねた。主人の男が肘枕をして居たが起き直って、「今日は十五日で田の畦に出る者がいないので、道を尋ねる便りがない。ここからは田の畦道伝いに行って本道がないので、とても分かりにくい」と案内してくれることになり、先に立って行く。なお堤の上をしばらく行って田の畦道に下りて行く。曲がりくねって行くこと一町ほどの程を案内してくれて、「ここより先は畦の草を踏み付けた方を目印に行ってください。稲荷の横手に出るでしょう」と教えてくれる。厚く謝して別れた。
この案内してくれた男が言うには、「今日も川で二、三尺ほどの魚を網で獲った」ということである。これは
【欄外注記】
元禄十五年の春より秋にかけて、江戸は言うに及ばず、隣国の在郷からも参詣することが昼夜を分たず続いた。観世音の夢想の霊験あらたかなものだとして、村長より出す験があることは数限りない。本道は人込みだとして、畦の脇道を伝ってここに参ることが蟻のようであったと、沾涼が江戸砂子に記している。絵馬の額が今も本堂にあるのは、その頃の年に奉納したもので、なお流行のうちのことであろう。
英語訳
Walking along the embankment for about half a ri, I arrived at a place where there was a grove of pine trees on the embankment. Here, a Fuji Asama shrine is enshrined on slightly elevated ground. There is one large ginkgo tree, and other trees also appear aged. Passing through there and walking about half a chō further, I reached Iizuka Village [said to be four ri from Edo].
Entering through the tile-roofed gate [front entrance] of Yūgao Kannon, the hall faces south with a thatched roof. It is about six ken in width. There is a votive painting offered by Tomizawa-chō Yokomise in Genroku 16 (1703). Perhaps because no one visits at all, the lattice screens are lowered and the place appears desolate. On the east side of the hall there is a priest's quarters, where the resident monk alone was taking an afternoon nap without making a sound. Four or five desks can be seen. He probably teaches writing and such to the village children. After finishing my prayers, I left that place and walked back a little along the embankment I had come from.
I stopped at a private house and asked about the road to Handa Inari. The master of the house, who had been resting with his head on his elbow, sat up straight and said, "Today is the 15th day and there is no one going out to the rice field ridges, so there is no one to ask directions from. From here you follow the ridge paths between rice fields, and since there is no main road, it is very confusing." He offered to guide me and walked ahead. We continued along the embankment for a while, then descended to the ridge paths between rice fields. After guiding me in winding paths for about one chō, he said, "From here on, follow the places where the grass on the ridges has been trampled down as your guide. You should come out beside the Inari shrine." I thanked him profusely and we parted.
This man who guided me said, "Today I also caught fish of two or three shaku in the river with a net."
[Marginal note]
From spring to autumn of Genroku 15 (1702), not only from Edo but also from rural areas of neighboring provinces, people came to worship continuously day and night. It was said to be due to the miraculous efficacy of Kannon's divine visions, and the village headman reported countless instances of miracles. Because the main road was crowded, people came here following side paths along the ridges like ants, as Senryō recorded in Edo Sunago. The votive painting plaque that is still in the main hall today was offered during that period and was probably still part of the popular trend.