翻刻
西向也側にも堂あり日蓮を置にや帝天本体は厨子の戸
建たれは見へす前に別に一躯あるはこの宗門の徒に貴ぶ処の
日蓮の真筆といへる建巾の上にくさ〳〵の仏名を書き下に鍾
馗ともいふへき姿のものを画きたるを世に日蓮帝釈天
降魔の姿に化したる形ちを自筆せる也と云ものにもとつき
作りたる像を建天明三の道しるへの石なと見ゆれは其頃より
かの宗門の徒のまふてそめしにや寺の房に児輩ものよむを
聞は大学を誦する也けりこは近きあたりの児共らにもの
よみ書事なとあるしの僧の教るにや今の世の彼宗門の
僧にはいとめつらし寺中近傍ともさせる見処なし西出の門
を出て縄手道を西行する事五七丁にて本道に出つしは
〳〵ゆけは用水流る橋を渡りて西行すれば則新宮の
下宿に出つ中の宿の南の隅に山王宮立せ給ふ前にも云如く
今日祭礼にて土人あまたつとふ神楽あり社頭に酒樽をすへて
■打寄物くひ酒飲て今日は上なき楽しみとおもへる様成も
頃？なひてめつらし夫より上の宿前にいふ渡り場を過て引
舟に出又乗￣リてかへる舟を上りて世継を少し道の南側
用水の橋をわたり《割書：前にいふ｜四辻の処》市川の方へゆく道の南北道を
現代語訳
西向きで、脇にも堂がある。日蓮を安置しているのだろうか。帝釈天の本体は厨子の戸が閉められているので見えない。前に別に一体あるのは、この宗門の信徒が尊ぶところの日蓮の真筆といわれる掛け軸の上に草々の仏名を書き、下に鍾馗ともいうべき姿のものを描いたものを、世に「日蓮が帝釈天と降魔の姿に化した形を自筆したもの」と言うものに基づいて作った像である。天明三年の道標の石なども見えるので、その頃からこの宗門の信徒が参拝し始めたのだろうか。寺の坊で子供たちが物を読んでいるのを聞くと、大学を誦んでいる。これは近辺の子供たちに読み書きなどを住職の僧が教えているのだろうか。今の世のあの宗門の僧にはとても珍しいことだ。寺の境内や近辺にはさほど見るべきところはない。
西出の門を出て縄手道を西に行くこと五、七町で本道に出る。しばしば歩いて用水の流れる橋を渡って西行すれば、すなわち新宿の下宿に出た。中の宿の南の隅に山王宮が立っておられる。前にも言ったように今日は祭礼で、土地の人が大勢集い、神楽がある。社頭に酒樽を据えて、打ち寄って物を食い酒を飲んで、今日は上なき楽しみと思っている様子も頃合いでなじみ深く珍しい。それから上の宿前にある渡り場を過ぎて引き舟に出て、また乗って帰る舟に上って世継を少し、道の南側の用水の橋を渡り（前に言った四辻の所で）市川の方へ行く道の南北道を
英語訳
It faces west, and there is also a hall to the side. Perhaps Nichiren is enshrined there. The main body of Taishaku-ten is not visible because the doors of the zushi (miniature shrine) are closed. In front, there is a separate statue based on what the devotees of this sect revere as Nichiren's authentic calligraphy - a hanging scroll with various Buddha names written above and below a figure that could be called Shōki (a demon-quelling deity). The world says this depicts "the form that Nichiren drew himself when he transformed into Taishaku-ten in the guise of subduing demons." Stone markers from Tenmei 3 can also be seen, so perhaps devotees of this sect began making pilgrimages around that time. Hearing children reading in the temple quarters, they were reciting the Great Learning. Perhaps the head priest teaches the local children reading, writing, and such. This is quite unusual for monks of that sect in these times. There are no particularly noteworthy sights within the temple grounds or nearby areas.
Exiting through the west gate and traveling west along the rope-marked road for five to seven chō, I reached the main road. Walking intermittently and crossing a bridge over flowing irrigation water, then continuing west, I arrived at the lower lodging station of Shinjuku. At the southern corner of the middle lodging station stands Sannō Shrine. As mentioned before, today is the festival day, and many local people have gathered with kagura performances. They have placed sake barrels at the shrine grounds, and people are gathering around, eating and drinking, appearing to think of today as the ultimate enjoyment - a familiar and charming scene. From there, I passed the ferry crossing in front of the upper lodging station, went out to the pull-boats, boarded a return boat for a short while at Yotsugi, crossed the irrigation water bridge on the south side of the road (at the four-way intersection mentioned before), and took the north-south road heading toward Ichikawa.