翻刻
一丁《見せ消ち：目｜斗》行は渋江村西光寺台宗と云本堂東に向ふ寺の構の《見せ消ち：分｜外》
南西の方二三十間に松三本斗ある処もと爰に稲荷の
社あるを今は本堂に遷し奉る是を清重稲荷と云といひつたふ
寺中の南畑の隅に五輪あり葛西三郎清重の墓也といへりしかり
やいなや其五輪のうしろに青石の墓石あり応永廿年十一月十四日
何某禅門と彫付五輪とは別のもの也何もあれ五輪はさりぬへき
人のしるし成へし清重か■■【墓？】にはあるましく思はるゝもおのつから
かひ下る【？】心地す手向すへきものとてもなけれはたゝにおかみて去る
寺門を出て東の木の間二丁斗に
客大権現堂は四阿にてひろさ九尺はかり隔子さして内にちいさき
厨子あるのみいつの頃にあかめ参らせしにやあるらん客人の
神はもと越の白山より比叡の山にとひうつらせ給ふをもて
まろふとの大明神と称し奉るを権現と唱へ奉るはいかにそや
正靖か本国周防の岩国の邑我祖の世々住はへる所の鎮守
則この御神なれはよそならぬ心ちして拝み伏侍りこゝより
もとの用水の橋わたりこして今朝こし路をかへる五ツの鐘打
頃やとりに着はへり
今日四木の舟に乗合たる男何くれものかたるをきけは世
現代語訳
一丁ほど行くと渋江村西光寺、天台宗という。本堂は東に向かう。寺の構えの南西の方二、三十間に松三本ほどある所は、もとここに稲荷の社があったのを今は本堂に遷し奉っている。これを清重稲荷と言い伝えている。寺中の南畑の隅に五輪塔があり、葛西三郎清重の墓だと言っている。そうかどうか、その五輪塔の後ろに青石の墓石があり、応永二十年十一月十四日何某禅門と彫り付けてある。五輪塔とは別のものである。何であれ五輪塔はそれらしい人の印であろう。清重の墓にはあるまいと思われるのも自然と心が下がる気がする。手向けするべきものとてもないので、ただお辞儀をして去る。寺門を出て東の木の間を二丁ほど行くと、
客人大権現。堂は四阿で広さ九尺ばかり、格子を差して内に小さき厨子があるのみ。いつの頃にお祀り申し上げたのであろうか。客人の神は本来越の白山から比叡の山にお移りになったことをもって、まろうどの大明神と称し奉るのを、権現と唱え奉るのはいかがなものか。正靖の本国周防の岩国の村は、我が祖の代々住み慣れた所の鎮守がすなわちこの御神なので、よそ事ではない気持ちで拝み伏し侍る。ここから元の用水の橋を渡り越して、今朝越えた路を帰る。五つの鐘を打つ頃、宿に着いた。
今日四つ木の舟に乗り合わせた男があれこれと物語るのを聞けば、世の中は
英語訳
Walking about one chō further, I reached Saikōji Temple in Shibue Village, of the Tendai sect. The main hall faces east. In the temple compound, about twenty to thirty ken to the southwest, where there are about three pine trees, there was originally an Inari shrine here, which has now been moved and enshrined in the main hall. This is called Kiyoshige Inari according to tradition. In the corner of the southern field within the temple grounds stands a five-ring pagoda (gorintō), said to be the grave of Kasai Saburō Kiyoshige. Whether this is true or not, behind that five-ring pagoda there is a blue stone grave marker carved with "a certain Zen monk, 14th day of the 11th month, Ōei 20" - this is separate from the gorintō. Whatever the case, the gorintō must be the mark of some appropriate person. Thinking it probably is not Kiyoshige's grave naturally dampens one's spirits. Having nothing to offer, I simply bow and depart. Leaving the temple gate and walking about two chō through the trees to the east,
I found Kyakujin Daigongen. The hall is a four-sided pavilion about nine shaku wide, with lattice screens and only a small zushi shrine inside. I wonder when this deity was first enshrined here. The Kyakujin deity originally moved from Hakusan in Echizen to Mount Hiei, and for this reason is called Maroudo no Daimyōjin, but why is it called Gongen? Since Masayasu's home province of Iwakuni village in Suō is where my ancestors lived for generations, and this very deity is the tutelary god of that place, I feel a personal connection and prostrate myself in worship. From here I crossed back over the original irrigation water bridge and returned along the road I had crossed this morning. Around the time the five o'clock bell rang, I arrived at my lodging.
Today, listening to a man who shared the boat at Yotsugi tell various stories, I heard about the world...