翻刻
不￣シ＿二必￣シモ服尽￣サ＿一但以￣テ＿二前₋後￣ノ利￣スルヲ＿一勢相成￣ル耳気力堪￣トキハ[尽￣ニ]剤￣ヲ
者則不＿レ制＿二也病源￣ヲ＿一宜￣シ＿下服￣メ＿二利₋薬￣ヲ＿一治￣ス＿上取＿レ除（イユル）者服￣シテ
＿レ湯￣ヲ之後宜＿レ将（モチヰル）＿二丸散￣ヲ＿一也時々服￣メ＿レ湯￣ヲ助￣ル＿レ丸₋散￣ヲ耳（ノミ）
夫病是￣レ服￣メ＿二利₋湯￣ヲ＿一得＿レ差（イユル）【瘥】者 従（ヨリ）＿レ此￣レ以₋後慎不（サレ）＿レ 中（アタラ）＿三
服￣スル＿二補₋湯￣ヲ＿一也得￣レハ＿レ補￣ヲ病₋勢則還復成￣ル也重就＿レ利￣ハ＿レ之￣ヲ
其￣ノ人則重₋《振り仮名：弊｜ナリ｜ ス》也若￣シ初 差（イ）気力未＿レ《振り仮名：展｜トソヲラ｜知演反￣ヒ舒也整也審也適也》平復￣ニ者当￣ニ＿二
消息＿レ之￣ヲ宜￣キ＿レ服￣ス＿レ薬￣ヲ者￣ハ《振り仮名：当｜ニ｜シ》＿下以￣テ＿二平₋和￣ノ薬￣ヲ＿一遂￣シタカ和￣ス＿上レ之￣ヲ也若￣シ
垂￣ナントメ＿二平復￣ニ＿一欲￣ル＿レ将（モチヰント）＿二補₋益￣ノ丸散￣ヲ＿一者￣ノハ自可￣キ＿二以＿レ意￣ヲ料量（ハカリ）￣ル＿一耳（ノミ）
夫￣レ有￣リ＿二常￣ニ患￣ヤム之人＿一不＿レ妨￣アラ＿二行₋走￣ニ＿一気力未￣ニ＿レ衰￣ヘ欲￣ハ＿レ《振り仮名：将｜ コト｜モチヰ》＿二
補₋益冷₋熱￣ヲ＿一随￣ヘ＿二宜￣キ＿レ丸₋散￣ニ者￣ニ＿一乃￣チ可￣シ＿二先￣ツ服￣メ＿レ利₋湯￣ヲ下￣ス＿一
便￣チ除（ノソ）＿二胸腹￣ノ中￣ノ瘀₋積#1淡₋実￣ヲ＿一然￣メ後￣ニ可￣シ＿レ将（モチウ）＿二補₋薬￣ヲ＿一
復有＿二虚₋人＿一積（ヒサシク）服￣シ＿二補₋薬￣ヲ＿一或￣ハ中￣テ＿二実（アタル）食￣ニ＿一《振り仮名：為｜ナスハ｜ラハ》＿レ害￣ヲ者可（ヘシ）＿下正（タヽニ）服￣シ＿二
利₋薬￣ヲ＿一除＿上レ之￣ヲ復有＿二平実之人＿一暴￣ニハ虚₋空₋竭￣セハ者示宜￣シ＿下
以＿二微補₋薬￣ヲ＿一正（タヽニ）以和￣ス＿上レ之而不＿レ可＿二頓￣ニハ補￣ス＿一也 暴（ニハカニ）虚￣ハ微補￣スルトキ
則易￣キナリ＿レ平也《振り仮名：過｜メ｜テ》＿二補₋善￣ヲ＿一《振り仮名：否｜ヒ｜フサカリ》結￣メ為（ナスナリ）＿レ害￣ヲ也
夫￣レ極₋虚極₋労￣ノ病￣ニハ応＿レ服￣ス＿二補₋湯＿一《振り仮名：者｜テヘリ｜ナリ》 風₋病￣ニハ応＿レ服＿二治風₋
湯￣ヲ＿一者￣ナリ此￣レ皆￣ナ非￣ル＿二 五₋三₋剤￣ニメ可￣キニ＿一レ知￣ル也自有＿二滞₋風洞₋
現代語訳
## 【服薬節度 第三・続き】
（前ページより続き：）必ずしも（一剤を）服して尽くしきる必要はなく、ただ前後にわたって（薬が）利（下）する勢いが相互に成り立てばよいのである。気力が（薬に）堪えうる時に（一）剤を尽くせば、則ち病源を制することができない。利薬を服して治するのが宜しいとされる場合、（病を）除（い）やすには、湯（煎じ薬）を服した後、丸散（がんさん・丸薬と散薬）を用いるのが宜しい。時々湯を服して丸散を助けるのみとするのである。
そもそも、利湯（下剤の煎じ薬）を服して差（い）えた（癒えた）者は、これ以後、慎んで補湯（ほとう・補養の煎じ薬）を服することを（みだりに）行うべきではない。補（ほ・補養）を得れば病勢は則ち（再び）成り戻ってしまうのである。（しかし）これを重ねて利（下）そうとすれば、その人はますます重く弊（やれ・疲弊）してしまう。もし初めて差（い）えて気力がいまだ平復（へいふく・もとの状態に回復）していない者は、これを消息（しょうそく・様子を見ながら加減）して、薬を服するのが宜しい者には、平和の薬（おだやかで無理のない薬）をもって、ゆるやかにこれを和（やわ）らがせるべきである。（もし）平復に近づこうとして、補益の丸散（補養・益気の丸薬・散薬）を用いようとする者は、自ら意をもって料量（はかりはかる・思慮・判断）するのみでよい。
そもそも、常に患う（慢性的に患っている）人で、行き来（行動・歩き回ること）に支障がなく、気力もいまだ衰えていないが、補益・冷熱（体を補い、冷え・熱を調整する）の丸散を用いようとする者には、先ず利湯（下剤の煎じ薬）を服して（腸を）下し、すなわち胸腹の中の瘀積（おしゃく・気血や飲食の滞り・積もった瘀血）・痰実（たんじつ・痰・食積の実（じつ）邪）を除き、然る後に補薬（ほやく）を用いるのが宜しい。
また、虚した人で久しく補薬を服してきた者、あるいは実食（じっしょく・過食・食積）に当たって（中って）害をなしている者は、正（ただ）に利薬を服してこれを除くべきである。
また、平実（へいじつ・ふだんは充実している）の人が、にわかに虚・空竭（くうけつ・虚脱・精気が空になった状態）した場合は、微補薬（びほやく・ごく緩やかな補養の薬）をもって正（ただ）にこれを和させるべきであって、頓（にわかに・いっきに）補してはならない。（このように）にわかな虚には微補するときは、則ち（もとに）平らかになりやすい。補・善（ほぜん・補いすぎること）が過ぎれば、否結（ひけつ・気が塞がり結ぶこと）してしまい、害をなしてしまうのである。
そもそも、極虚・極労（ごくきょ・ごくろう・はなはだしく虚し疲弊した）の病には、補湯（ほとう）を服するのがよいと言われており、風病（ふうびょう・風邪（ふうじゃ）による病）には治風湯（ちふうとう・風を治する煎じ薬）を服するのがよいと言われている。これらはいずれも五剤・三剤（数回の服用）で（その効能を）知ることができるものではない。（次に）自ずと滞風（たいふう）・洞（とう）……
（次ページへ続く）
英語訳
## [Section Three: The Proper Measure of Taking Medicine, Continued]
[Continuing from the previous page:] It is not necessarily required to take [a course of medicine] in its entirety; one need only ensure that the purging effect achieves its result over the successive doses. If, when one's *qi* and strength are sufficient to endure it, one exhausts the full course [too rapidly], then one will be unable to control the root source of the illness. In cases where it is appropriate to take a purgative medicine (*ri-yaku*, 利薬) and treat [the illness], to bring about a cure (*iyuru*, 除) one should, after taking the decoction (*tō*, 湯), proceed to use pills and powders (*gan-san*, 丸散). One should then take the decoction only occasionally, to assist the pills and powders.
Now, one who has recovered (*iyuru*, 差) by taking a purgative decoction (*ri-tō*, 利湯) should, from this point forward, be careful not to take a restorative decoction (*ho-tō*, 補湯) indiscriminately. If one receives the restorative [medicine], the force of the illness will then return and re-establish itself. Yet if one attempts to purge again, that person will become all the more severely weakened (*heishi*, 弊). If a person has just recovered and their *qi* and strength have not yet returned to their former state (*hei-fuku*, 平復), one should regulate and manage accordingly (*shō-soku*, 消息), and for those for whom taking medicine is appropriate, one should gently harmonize them with a mild, moderate medicine (*hei-wa no kusuri*, 平和の薬), following along at their own pace. As for one who is approaching full recovery and wishes to use restorative and tonifying pills or powders (*ho-eki no gan-san*, 補益の丸散), they may judge this for themselves according to their own judgment (*ryōryō*, 料量).
Now, a person who suffers from a chronic ailment, who is not hindered in their daily movements, and whose *qi* and strength have not yet declined, but who wishes to use pills or powders that supplement and benefit and regulate cold and heat — for such a person, it is appropriate to first take a purgative decoction (*ri-tō*, 利湯) to purge [the bowels], thereby removing the stagnant accumulations (*o-shaku*, 瘀積 — accumulated stagnant blood and blocked *qi*) and the phlegm-excess (*tan-jitsu*, 痰実 — phlegm and food accumulation as an excess pathogen) from within the chest and abdomen, and only thereafter to use a restorative medicine (*ho-yaku*, 補薬).
There are also those who are depleted (*kyo*, 虚) and have been taking restorative medicines for a long time, or who have been harmed by an excess of food (*jisshoku*, 実食 — overeating or food accumulation). For such persons, one should simply take a purgative medicine (*ri-yaku*, 利薬) and eliminate [the problem].
There are also those who are ordinarily robust and full (*hei-jitsu*, 平実) but who have suddenly become depleted and exhausted (*kū-ketsu*, 空竭 — suddenly drained of vital energy). For such persons, one should simply harmonize them with a mild restorative medicine (*bi-ho-yaku*, 微補薬 — a gentle tonic), and one must not supplement them suddenly (*ton*, 頓) all at once. When sudden depletion is treated with gentle supplementation, it is easy to return to a balanced state. If supplementation and nourishment are taken to excess, they will result in *hi-ketsu* (否結 — obstruction and constriction of *qi*), causing harm.
Now, it is said that for diseases of extreme depletion and extreme exhaustion (*goku-kyo*, 極虚; *goku-rō*, 極労), it is appropriate to take a restorative decoction (*ho-tō*, 補湯); and it is said that for wind ailments (*fū-byō*, 風病 — illness caused by the pathogenic wind), it is appropriate to take a wind-dispelling decoction (*chi-fū-tō*, 治風湯). Neither of these can be fully understood from merely three or five courses of treatment. [The text continues with a discussion of] *tai-fū* (滞風 — lingering wind) and *dō* (洞)…
[The text continues on the following page.]