翻刻
○天神祠（てんじんし） 浜町（はまてう）の東（ひがし）にあり菅公（くわんこう）を祭（まつ）る相伝（あいつた）ふ菅公（くわんこう）
築柴（つくし）に謫居（てききよ）せらるゝ日（ひ）自（みつ）から肖像（せうぞう）七｜躯（く）を刻（きざ）みたま
ふ本祠（ほんし）祭（まつ）る所（ところ）その一なりと祠（し）もと和田（わだ）の天神山（てんじんやま）に
あり近古（きんこ）以来（いらい）今（いま）の地（ち）に遷（うつ）す内田氏（うちだうし）神事（じんじ）を管（くわん）す
○紀（き）の柿（かき）の本（もと）の社（やしろ） 横町（よこてう）御成橋（おなりばし）の南（みなみ）に在（あ）り柿（かき）の本（もと）
の紀（き）僧正（そうぜう）を祭（まつ）る里俗（りぞく）相伝（あいつた）ふ紀（き）僧正（ぞうせう）真済（しんぜい）嘗（かつ）て染殿（そめどの）后（きさき）
の事（こと）に坐（ざ）せられて此（こゝ）に謫居（てききよ）し終（つい）に死（し）せりと此伝（このでん）甚（はなは）
だ誤（あやま）れり僧史（そうし）を按（あん）ずるに釈真済（しやくしんぜい）は山城（やましろ）の人（ひと）弾正（だんぜう）大（たい）
弼紀（ひつき）の御園（みその）の子（こ）にして弘法（こうぼう）大｜師（し）十大｜弟子（でし）の一なり
承和（ぜうわ）中｜勅（ちよく）を奉（ほう）じて入唐（につたう）し帰朝（きてう）して東寺（とうじ）の長者（てうしや）に任（にん）
じ又｜僧正（そうぜう）となり貞観（でうくわん）二年二月廿五日｜高尾（たかを）神護寺（じんごじ）に
遷化（せんげ）すといふ本朝（ほんてう）高僧伝（こうそうでん）の論（ろん）に曰く世人伝￣テ曰真済
惑￣テ＿レ色￣ニ而成￣ル＿レ魔￣ト焉、余常￣ニ疑￣フ＿レ之￣ヲ、《割書：中｜略》閲￣シ＿下真言伝所￣ノ＿レ引￣ク善家秘記￣ヲ＿上、始￣テ
決￣ス＿レ疑￣ヲ矣、曰￣ク金峯山￣ノ比丘、咒￣シ＿ニ藤后之病￣ヲ＿一、見￣テ＿ニ其容顔￣ヲ＿一愛慕￣シ、而￣シテ
作￣リ＿ニ
鬼魅￣ト＿一入￣ルト＿一帳中￣ニ＿一、夫￣レ清行￣ハ時之鴻儒￣ニシテ、而見聞不＿レ誤￣ラ、其不￣ル＿レ関￣セ＿二済公￣ニ＿一
必￣セリ矣、云々（しか〳〵）と此説（このせつ）以（もつ）て謬伝（べうでん）を正（たゞ）すに足（た）る而（しか）して未（いま）だ
此地（このち）何（なに）に由（よつ）て此｜僧正（そうぜう）を祭（まつ）るかを詳（つまび）らかにせず《割書：紀の｜博昭》
《割書：の事より転訛せし｜にや猶ほ考ふべし》又（また）浜町（はまてう）天神祠（てんじんし）の境内（けいだい）にある一｜石（せき）
を伝（つた）へて染殿（そめどの）后（きさき）の陵墓（みさゝぎ）となすが如（こと）きに至（いた）りてはそ
の伝会（ふくわい）の甚（はなは）だしき固（もと）より論（ろん）ずるに足（た）るものなし
現代語訳
○天神祠 浜町の東にある。菅公（菅原道真）を祀る。伝えによれば、菅公が筑紫に流罪となられた際、自ら肖像を七体刻まれたといい、この祠に祀られているのはその一体であるという。祠はもと和田の天神山にあったが、近い時代に今の地に移した。内田氏が神事を管掌している。
○紀の柿本の社 横町の御成橋の南にある。柿本の紀僧正を祀る。里の言い伝えによれば、紀僧正真済がかつて染殿后の事件に連座して、ここに流罪となり、ついに死んだという。しかしこの伝えは甚だ誤りである。僧史を調べると、釈真済は山城の人で、弾正大弼・紀御園の子であり、弘法大師の十大弟子の一人である。承和年間に勅命を奉じて入唐し、帰朝して東寺の長者に任じられ、さらに僧正となり、貞観二年二月二十五日に高雄の神護寺で遷化したという。
『本朝高僧伝』の論に曰く、「世の人が伝えて、真済は色に迷って魔となったと言う。私は常々これを疑っていた。（中略）真言伝に引かれる『善家秘記』を閲覧して、初めて疑いが解けた。曰く、金峯山の比丘が藤后の病を祈祷する際にその顔立ちを見て愛慕し、鬼魅となって帳の中に入ったという。清行は当代の大儒であり、見聞に誤りはないから、真済公とは無関係であることは確かである。云々」と。
この説は謬伝を正すに十分である。しかしながら、この地が何によってこの僧正を祀ることになったかは、いまだ詳らかでない（紀の博昭の事から転訛したものであろうか、なお考えるべきである）。また、浜町の天神祠の境内にある一つの石を伝えて染殿后の陵墓とするに至っては、その牽強付会のはなはだしきこと、もとより論ずるに値しない。
英語訳
○Tenjin Shrine Located east of Hamamachi (Beach Town). It enshrines Kanpō (Sugawara no Michizane). According to tradition, when Kanpō was exiled to Tsukushi (Kyushu), he personally carved seven likenesses of himself, and the one enshrined here is said to be one of them. The shrine was originally located on Tenjinyama (Tenjin Hill) in Wada, but was moved to its present location in more recent times. The Uchida family manages the shrine's rituals.
○Shrine of Kaki-no-Moto of Ki Located south of Onari Bridge in Yokomachi (Side Street). It enshrines the Buddhist priest Kaki-no-Moto of Ki (Ki Sōjō). According to local tradition, Ki Sōjō Shinzei was once implicated in the affair of Empress Somedono and was exiled here, where he ultimately died. However, this account is greatly in error. According to the records of Buddhist priests, Shaku Shinzei was a native of Yamashiro Province, the son of Danjō-daihitsu Ki no Misono, and one of the ten great disciples of Kōbō Daishi (Kūkai). During the Jōwa era, he received an imperial edict to travel to Tang China, and upon returning to Japan, he was appointed as the head (chōja) of Tō-ji Temple, and later became a sōjō (bishop). He is said to have passed away on the twenty-fifth day of the second month of Jōgan 2 (860) at Jingo-ji Temple on Mount Takao.
The discourse in the "Honchō Kōsōden" (Biographies of Eminent Monks of Our Country) states: "People have spread the story that Shinzei became a demon due to his infatuation. I have long doubted this. (Omitted) After reading the 'Zenke Hiki' (Secret Records of the Zen Family) cited in the Shingon transmission texts, my doubt was finally resolved. It states that a monk from Mount Kinpusen, while performing prayers for the illness of Empress Fuji, saw her countenance and fell in love with her, then transformed into a demonic spirit and entered her bed-chamber. Kiyoyuki was a great Confucian scholar of his time, and his accounts are not mistaken. It is therefore certain that this affair had no connection to the Venerable Shinzei. And so forth."
This explanation is sufficient to correct the erroneous tradition. Nevertheless, it remains unclear why this location came to enshrine this particular bishop (Could this be a corruption derived from the story of Ki no Hiroaki? This warrants further investigation). As for the claim that a certain stone in the precincts of Tenjin Shrine in Hamamachi is the tomb of Empress Somedono, the forced nature of this association is so extreme that it is not worth discussing.