翻刻
【コマ５】
【右丁】
【頭書】
信長記十二巻￣ニ波多野誅
せらるゝ事云々
おなじく十八日出羽の
大宝寺よりすぐれたる
駿馬を揃へ五匹逸鷹
十一聯内白鷹二 足（モト）の
ぼせ進上す大寳寺
方へ黄金二百両鈍子
廿端虎皮五枚使者
には銀子二百両くだし
たふたりけり又奥州の
遠野孫二郎白の鷹
一とと是を進上す
出羽の千福前田薩
摩のかみよりのぼつて
逸鷹三疋さゝげ御
礼申けり云々と見え
たり
【本文】
けれど書（フミ）乏しくさえみじかけれはすべなし
阿麻加須物語（アマカスモノガタリ）に山北左衞門（ヤマキタ ）
九郎吉定（ ヨシサダ）といふ人 百餘歳（モヽトセマリ）#1の齢（ヨ）￣ヲ延（ヘ）て𣴎平の年（コロ）卒（ミマカレリ）といへる亊見えたりそは雄勝￣ノ郡
なる杉￣ノ宮の條（トコロ）に委曲（ツバラカ）に記（シルシ）つ砂石集五￣ノ巻に中古常州田中￣ノ荘といふ處に髙觀
坊といふ山卧ありけり隣家（トナリ）の藤追といふ百姓が妻にしのび〳〵よりあひける
また山卧のたねつがむとおもひけるにや此事自然にもり聞えてくちをしく
思ひけれども且は師檀の儀也熊野の先達な￣ンどする名人なれば耻がまし
き事あたへむもしかるべからずとおもひ熊野へ参詣
のとき妻をうちぐして奥州
《割書：出羽の国｜謬なるべし》の千福といふ䖏にゆかりたるものありければ尋ねて下りにけり下向に
軈て彼家を見れは逃亡して人なし浅猿く思ひて人に問へども本より行（ゆき）がたを
かくしてければ人是をしらずさて閨のほとりを見れば柱に妻（ツマ）が手にして歌をかき
付たりけり 戀しくは問てもわせよ髙観坊千福にあるぞ藤四郎のもとに
【左丁】
【本文】
是を見て哀れにわりなく思ひてかれが見るべきにあらねど心の行かた返事せんと
おもひて書附ける 出てゆかばかくともいはでうたてやな藤追の女房の千
福の藤四郎のもとを我しつたらばこそあらめ こゝろざしはさりぬべし歌はまことに
おかし萬葉の時代ならば是も集に入るへしと見えたり此 條（クダリ）出羽の千福を奥州（ミチク）#2の千福
とおもひあやまれり事のついでに云ふ陸奥￣ノ國に駒形神（コマガタノカミ）鎮座（マセリ）また駒形峰神（コマカタネノカミ）座（マセ）り
いづれも式の御神にして其神 座（マセ）る御嶽（ミタケ）をこまがたけおこまがたけとて人みなかしこめり
同じ国の膽澤￣ノ郡加美川の邉（ワタリ）にも駒形山ありそは神の御㘴（オハ）しげもなしむかし《振り仮名：秀衡￣ノ朝臣｜ あそみ》
千本（チモト）の櫻を殖（ウヱ）られてその山桜の散り行￣クころは花のしら雪こぼすが如（ゴト）に零（フリ）つもりて
山の形（スガタ）の駁馬（コマ）の画（カタ）を見るがごとに見えしかば其世の春に名たゝる山也といへり駒形の御嶽（ミタケ）は
駒形の神山にして春の末夏の初めに雪のまだらに消行ころ其雪にて馬家（コマカタ）のあらはるゝを
もてしか山の名におへりまた此出羽の今の山本￣ノ郡 上津野荘（カミツノノサウ）にも駒箇岳（コマガタケ）ありこれも
現代語訳
【右丁】
【頭書】
『信長記』十二巻に、波多野が誅せられる事として、次のように記されている。「同じく十八日、出羽の大宝寺より優れた駿馬を揃えて五匹、逸鷹十一連のうち白鷹二羽を献上した。大宝寺方へは黄金二百両・鈍子二十端・虎皮五枚、使者には銀子二百両を下賜したのであった。また奥州の遠野孫二郎が白鷹一羽をこれに添えて献上した。出羽の千福（センブク）から前田薩摩守が上洛して逸鷹三羽を献上し、御礼を申し上げた」云々と見えている。
【本文】
しかし文献が乏しく、しかも短いのでどうにもならない。
『阿麻加須物語』に、山北左衛門九郎吉定という人が百余歳の齢を重ねて、承平の年頃に亡くなったと記されているのが見える。それは雄勝郡の杉宮の条に詳しく記した。『沙石集』五巻に、「中古、常陸国田中荘という所に高観坊という山伏がいた。隣家の藤追という百姓の妻と密かに通じ合っていた。また山伏の種を継がせようと思ったのであろうか、この事が自然と漏れ聞こえてしまい、（夫は）悔しく思ったが、一方では師檀の縁であり、熊野の先達などを務める名人であるから、恥ずかしい事をしても道理に合わないと思い、熊野へ参詣する時に妻を連れて、奥州《割注：出羽の国の誤りであろう》の千福という所にゆかりの者があったので、訪ねて下ったのであった。下向してまもなくその家を見ると、逃げ去って人がいない。あさましく思って人に尋ねても、もともと行き先を隠していたので、誰もこれを知らなかった。そこで閨のほとりを見ると、柱に妻の手で歌が書き付けてあった。
『恋しくは問うても訪ねよ高観坊 千福にあるぞ藤四郎のもとに』
【左丁】
【本文】
これを見て哀れでどうにもやるせなく思い、あの者（妻）が見るはずもないが、心の赴くまま返事をしようと思って書き付けた。
『出て行くならそう言ってくれれば良かったものを、情けないことよ。藤追の女房の千福の藤四郎のもとを私が知っていたとしたらの話だが』
（この歌は）心意気はともかく、歌としては誠に面白い。万葉の時代ならばこれも集に入れるべき歌だろう」と見えている。この条で出羽の千福を奥州の千福と思い誤っている。事のついでに述べる。陸奥国に駒形神が鎮座され、また駒形峯神が鎮座されている。いずれも式内の御神であって、その神が鎮座される御嶽を「こまがたけ」「おこまがたけ」と言って人々は皆畏れ敬っている。同じ国の胆沢郡、加美川の辺りにも駒形山があるが、そこには神の御座がある気配もない。昔、秀衡朝臣が千本の桜を植えられて、その山の桜が散り行く頃は、花の白雪をこぼすように降り積もって、山の形が駁馬（まだら馬）の絵を見るかのように見えたので、その時代の春に名高い山であったと言われている。駒形の御嶽は駒形の神山であって、春の末から夏の初めに雪がまだらに消えていく頃、その雪によって馬の形が現れることをもって、その山の名に負うのである。また、この出羽の今の山本郡上津野荘にも駒ヶ岳があり、これも（以下に続く）
英語訳
【Right Page】
【Header Notes】
In Volume 12 of the Shincho-ki (Record of Nobunaga), regarding the execution of Hatano, it is written: "Likewise on the 18th day, the Daihoji clan of Dewa presented five excellent horses and, from among eleven prize hawks, two white hawks. To the Daihoji clan were given two hundred ryo of gold, twenty bolts of dull silk, and five tiger skins; the messengers were granted two hundred ryo of silver. Furthermore, Tono Magojiro of Oshu presented a white hawk along with these. From Senboku of Dewa, Maeda Satsuma no Kami came to the capital to present three prize hawks and offer his respects," and so it is recorded.
【Main Text】
However, the written records are sparse and also brief, so there is nothing to be done.
In the Amagasu Monogatari, there appears an account of a man named Yamakita Saemon Kuro Yoshisada who lived to be over a hundred years old and passed away around the Johei era. This is recorded in detail in the section on Sugi no Miya in Ogachi District. In Volume 5 of the Shaseki-shu: "In the middle ages, at a place called Tanaka no Sho in Hitachi Province, there was a mountain ascetic (yamabushi) named Kokanbo. He was secretly meeting with the wife of a farmer named Fujio who lived nearby. Perhaps thinking to have the mountain ascetic's lineage continued, this matter naturally became known (to the husband), who was greatly chagrined. However, since there was a teacher-patron relationship between them, and the yamabushi was a celebrated practitioner who led pilgrimages to Kumano, (the husband) thought it would not be proper to bring shame upon him. When going on a pilgrimage to Kumano, (the husband) took his wife along, and since there was someone they knew at a place called Senboku in Oshu《Annotation: This should be Dewa Province—likely an error》, they descended to visit them. Soon after arriving, when they looked at the house, the people had fled and no one was there. Feeling wretched, (the husband) asked people about this, but since (the wife) had hidden her destination from the start, no one knew. Then, looking near the sleeping chamber, (he found) a poem written on a pillar in his wife's own hand:
'If you long for me, ask and come find me, Kokanbo—I am in Senboku, at the home of Fujishiro.'
【Left Page】
【Main Text】
Seeing this, (the husband) felt both pity and helpless anguish, and though she could not possibly see it, following his heart's direction, he decided to write a reply and inscribed:
'If you were going to leave, why didn't you say so? How vexing! —Though I could only know the home of Fujio's wife, at Fujishiro's in Senboku, if I had known...'
The sentiment is as it may be, but the poem itself is truly delightful. If it were the age of the Man'yoshu, this too should be included in the anthology"—so it is written. In this passage, the Senboku of Dewa Province is mistakenly taken to be a Senboku in Oshu. I mention this in passing.
In Mutsu Province, the deity Komagata no Kami is enshrined, and the deity Komagatane no Kami is also enshrined. Both are Shikinaisha (shrines listed in the Engishiki), and the sacred peak where these deities reside is called "Komagatake" or "Okomagatake," held in reverence by all. In the same province, in Isawa District near the Kamikawa River, there is also a Mount Komagata, but there appears to be no divine presence there. In former times, Hidehira no Ason planted a thousand cherry trees there, and when the blossoms fell in spring, they would drift and accumulate like white snow of flowers, making the mountain's form appear as if one were looking at a painting of a dappled horse (piebald), and so it was said to be a celebrated mountain in spring during that age. The sacred peak of Komagata is the divine mountain of Komagata, and toward the end of spring and the beginning of summer, when the snow melts in patches, the shape of a horse appears in the snow—it is from this that the mountain takes its name. Furthermore, in what is now Kamitsuno no Sho in Yamamoto District of Dewa Province, there is also a Komagatake, and this too— (continues)