翻刻
【コマ６】
【右丁】
【頭書】
みちのく南部に仙人峠
といふ山あり出羽国平鹿
郡筏#1といふ山里に仙人
権現ノ社ありゆゑより
さたかならず
【本文】
雪の駒形也そをもて糟毛（カスゲ）《割書：本霞｜毛也》个嶽（ガ ）とも云ひ麓の郷名（ムラナ）にも云へる也此村より白糟毛（シラカスゲ）なる
駿馬（ウマ）産（イテ）たるより此邑名ありともいへれど雪の駒駁文（コマザメ）あらはるゝを見れば山￣ノ半腹（ナガラ）に粕毛の形（サマ）
せし駒（コマ）たてり此 雪形（ユキガタ）より駒ヶ嶽とこそうべならめまた信濃￣ノ国の駒ヶ嶽には神馬（ジメ）
今もあるよしを新著聞集につばらかに見えたれどそも雪の駒形あらはるゝ事其国
伊奈￣ノ郡の人話れりみちのくの駒￣ノ御嶽の山脚（フモト）あたりは出羽陸奥みな《振り仮名：駒形￣ノ荘｜ サウ》とむかしはも
はらいひつるよし麓の人は年毎に此 御駒山（オコマヤマ）にまゐるみたけさうじぞしけるまた關白秀次卿
の御䑓所（キタノカタ）は最上義光朝臣の女（ムスメ）にてお駒前と云ひしも此駒形山よりやおもひよりけむ
名なりむかし此 駒形嶽（ ヤマ）に仙人（カミ）ありその神仙（カミ）在（マセ）るがゆゑにて山北（ヤマキタ）を仙北（セムボク）の文字に
作（カキ）あらためしといへり駒个嶽に今も神仙（かみ）ありそこを仙人権現とも申てその神を
ところ〳〵に遷しまつるとなむ其 仙（かみ）といふは常陸坊海《見せ消ち：孝｜存》也をりとして杣山賎（ソマヤマカツ）䓁は見し事有りともいへりまた
清悦物語（セイエツオノガタリ）￣ニ云義經の御行末云々御葬禮は大藏殿御在所 三迫（サムノハザマ）の内沼倉に
【左丁】
【本文】
さだめられて義經の御亡骸を神輿にて頼朝御騎馬にてそのさまいつくしう
ぬまくら#2まで御供なる辨慶鈴木兄弟佐藤三郎義信同四郎義忠かねふさ
已上十人の亡骸も判官殿の御葬送にひとしく行ひはてて頼朝は御のぼり
おはしき七月九日御上洛ありて頼朝征夷大将軍とならせ給ふ十月廿五日に
皈らせ給ひて文治五年己酉七月十九日将軍賴朝この平泉にふたゝび發行し
たまふ其勢廿八萬四千餘騎これ秀衡が子孫誅罸のため也錦戸太郎九月三日に
きられ仙北￣ノ《割書：近き世のさかしらに｜山北を仙北と書きつるか》治郎 擒（トラハレ）となりぬ将軍御諚ありて何とて此軍
奥の一黨は此頼朝にあひて三十日のうちにいくさかけずと御使を以てとはせ
らるゝに次郎出むかひしたゝかに悪口してけれは御使やすからずしか〳〵の事を
申条ありのまゝに相のふればふたゝび御使に柴田四郎をつかはさる柴田山北《割書：こといくさぶみには｜由理￣ノ治郎と見え》
《割書：たりいつれか｜まことならむ》にむかひて君の御諚には頼朝にあひて何とて心のまゝに軍はせぬぞおくし
現代語訳
【右丁】
【頭書】
みちのく南部に仙人峠という山がある。出羽国平鹿郡筏という山里に仙人権現の社があるが、由緒はつまびらかでない。
【本文】
雪の駒形（こまがた）がそれである。それをもって糟毛ヶ嶽（かすげがたけ）（本来は霞毛とも書く）とも言い、麓の郷名にも言っている。この村より白糟毛（しらかすげ）なる駿馬が産まれたことからこの村名があるとも言われているが、雪の駒の駁文（ぶちもよう）が現れるのを見ると、山の中腹に粕毛の形をした駒（こま）が立っている。この雪形（ゆきがた）から駒ヶ嶽と呼ぶのがふさわしかろう。また信濃国の駒ヶ嶽には神馬が今もあるという旨が新著聞集（しんちょもんじゅう）に詳しく見えているが、そもそも雪の駒形が現れることについてはその国伊奈郡の人が語っている。みちのくの駒の御嶽の山麓あたりは、出羽・陸奥みな「駒形荘」と昔はもっぱら言っていたというが、麓の人は年ごとにこの御駒山にお参りし、御嶽の精進を行っていた。また関白秀次卿の御台所（きたのかた）は最上義光朝臣の娘であって、お駒前（おこままえ）と言ったが、これもこの駒形山よりおもいよって付けた名であろうか。昔この駒形嶽に仙人（神）があり、その神仙がおわすゆえに山北（やまきた）を仙北（せんぼく）という文字に書き改めたと言われている。駒ヶ嶽には今も神仙（神）がおり、そこを仙人権現とも申して、その神をところどころに遷してお祀りするのだという。その仙人（神）というのは常陸坊海尊（ひたちぼうかいそん）である。時として杣山の賤民（きこりなど）は見たことがあるとも言っている。また清悦物語（せいえつものがたり）に曰く、義経の御行く末云々。御葬礼は大蔵殿の御在所、三迫（さんのはざま）の内、沼倉（ぬまくら）に
【左丁】
【本文】
定められて、義経の御亡骸を神輿にて、頼朝が御騎馬にて、そのさまいつくしく、沼倉まで御供として、弁慶・鈴木兄弟・佐藤三郎義信・同四郎義忠・兼房、以上十人の亡骸も判官殿の御葬送に等しく行い果てて、頼朝は御上りになった。七月九日に御上洛ありて、頼朝は征夷大将軍となられた。十月二十五日に帰られて、文治五年己酉（つちのととり）七月十九日に将軍頼朝はこの平泉に再び発行（はっこう）された。その勢は二十八万四千余騎。これは秀衡の子孫を誅罰するためである。錦戸太郎は九月三日に斬られ、仙北の（近き世の知ったかぶりが山北を仙北と書いたのであろうか）治郎は捕らえられた。将軍が御諚（おんじょう）ありて、「何故この軍、奥州の一党はこの頼朝に向かって三十日の内に戦を仕掛けないのか」と御使をもって問わせられた。次郎が出むかえてひどく悪口をしたので、御使はおだやかでなく、しかじかの事を申した旨をありのままに申し上げると、再び御使に柴田四郎を遣わされた。柴田は山北（いくさの文書には由利の治郎と見える。いずれが真実であろうか）に向かって、「君の御諚には、頼朝に向かいて何故心のままに軍はせぬぞ、臆し
英語訳
【Right Page】
【Header Notes】
In the southern part of Michinoku, there is a mountain called Sennin-toge (Hermit's Pass). In a mountain village called Ikada in Hiraka District of Dewa Province, there is a shrine to Sennin Gongen (the Hermit Deity), but its origins are not clearly known.
【Main Text】
It is the horse-shape formed by snow. For this reason it is also called Kasuge-ga-take (written variously as "kasu" or "kasumi"), and this name is also used as the village name at the foot of the mountain. It is said that this village name came from the fact that a swift horse of white kasuge coloring was born here; however, looking at the dappled pattern of the snow horse that appears, one can see a kasuge-colored horse standing on the mountainside. It seems most appropriate that the mountain be called Komagatake based on this snow formation. Furthermore, it is recorded in detail in the Shinchomon-ju (New Collection of Curious Tales) that a sacred horse still exists today at Komagatake in Shinano Province, and the appearance of the snow horse formation there has been reported by people from Ina District in that province. The areas around the foothills of the sacred Mount Koma in Michinoku were formerly called "Komagata-no-sho" throughout both Dewa and Mutsu Provinces. The people at the foot of the mountain make annual pilgrimages to this sacred Koma Mountain, performing purification rituals for the sacred peak. Also, the consort of Lord Kanpaku Hidetsugu was the daughter of Mogami Yoshiakira, and was called "O-Koma-mae" (Lady Koma) — perhaps this name was inspired by Mount Komagata? It is said that long ago there was a divine hermit (kami) at Komagatake, and because this divine hermit dwelt there, the name "Yamakita" (Mountain North) was rewritten and changed to "Senboku" (Hermit North). At Komagatake, a divine hermit still resides today, and that place is also called Sennin Gongen (Hermit Deity), and this deity is said to be enshrined in various locations. This divine hermit is said to be Hitachibō Kaison. Occasionally, woodcutters and mountain folk say they have seen him. Also, the Seietsū Monogatari (Tales of Seietsū) states regarding the final fate of Yoshitsune, etc.: the funeral rites were established at Numagura, within Sannō-no-hazama, at the residence of Ōkura-dono,
【Left Page】
【Main Text】
and Yoshitsune's remains were conveyed on a portable shrine (mikoshi), with Yoritomo on horseback in solemn procession, escorting him all the way to Numagura. The remains of Benkei, the Suzuki brothers, Sato Saburo Yoshinobu, his brother Shiro Yoshitada, and Kanefusa — ten persons in total — were also laid to rest in an equivalent manner to the funeral procession of Lord Hangan (Yoshitsune). Yoritomo then departed for the capital. On the ninth day of the seventh month he entered the capital, and Yoritomo was appointed Seii Taishogun (Commander-in-Chief of the Expeditionary Force against the Barbarians). He returned on the twenty-fifth day of the tenth month. Then on the nineteenth day of the seventh month of Bunji 5 (1189), the year of Tsuchinoto-Tori, General Yoritomo once again dispatched forces to Hiraizumi. His forces numbered over 284,000 mounted warriors. This was for the purpose of punishing the descendants of Hidehira. Nishikido Taro was executed on the third day of the ninth month, and Senboku no Jiro — (perhaps recent pedants wrote "Senboku" when it should be "Yamakita") — was captured. The General issued a command, asking via messenger: "Why is it that in thirty days, the Oshu faction has not engaged this Yoritomo in battle?" Jiro came forward and spoke rudely and abusively, causing the messenger to become agitated. When this messenger reported exactly what had transpired, Yoritomo dispatched Shibata Shiro as a second messenger. Shibata went to Yamakita (in the battle records it appears as "Yuri no Jiro" — which is correct is unclear) and conveyed the Lord's command: "His lordship commands: why do you not fight freely against Yoritomo? Are you afraid..."