翻刻
【右丁】
元和二年の頃より同七年まで清悦房を兵術とたのみあけくれつきそひて
朝夕に聞たる髙館ほろびの事どもをつばらかに書（カキ）なしたるものがたり也そが
中に云￣ク國主中納言政宗公あるとき清悦房をめされていかに御房は世に久しく存（ナガ）らふへし
また義経公の御書 持（モタ）るよし見すまじきやとあれば清悦かしこまりてやがて朱
ぬりの筥をとりいだしてふたおしあけてもんじやうぞ出したりけるそをもて
さゝげて見せまゐらすれば中納言政宗公座を下￣リたまひてぬかづきてこれを
見給ひて人々にも拜見（ミベキ）よし仰ありやをら清悦まきをさめて座に尽きぬ清悦に
所領を給はりけるを清悦こは仰のかしこけれども巳（ワレ）多くの年を世にながらへて
もはやいまはの際近き身もて所領なにゝかつかうまつらむ今まで身を安く
平泉に栖居（スマヰ）侍るこそ君の御恩澤（ミメグミ）とも所領ともおもはめいさゝか此かへりみ
だにつかへまつらでとてさらに所領はゆめ〳〵うくまじくぞ見えたるていれべ後は数度（タビ〳〵 ）のめし
【左丁】
あれども所領の事はのたまはさりしとなむ云々と見えたり此清悦物語も異本（フタマキ）あり
清悦が古墳（ツカ）は薄衣（ウスキヌ）といふ里近き地（トコロ）に在りまた山北は甚（イト）古（フル）く中古（ナカゴロ）には山乏（センボク）仙乏（センボク）な￣ンども
見えまた源太寺の糓證文（モミ ）は義家朝臣鎌倉權五郎景政に書（カヽシ）め給ひしといふ其 證文（テガタ）に仙乏とあり
千福は無住國師の筆語（フデノアト）また杉￣ノ宮の神鏡にも見えたり清悦海存が高壽（ナガイキ）は衣河に釣して其
皈路（カヘサ）#1に山卧の家にて迩牟加牟（ニムカム）といふ肉（モノ）を喰ひより仙齢（ナカラヘ）し人といへりまた良経蝦夷軍談よいふ書（モノ）に
平泉にてうち死せし人とらみな身を潜（ヒソミ）かくれ
避（シゾキ）て蝦夷國（エゾ）に渡りたりし事うべ〳〵しう書（カキ）たり其 書（フミ）に
常陸坊海存遇義経といふくたりに係て義經本営に皈り給ひ云々館に火を懸烟のまぎれに
忍ひ出津軽の方へしし君に追付奉らんと思ひ駒形箇嶺を通りしとき一人の老翁に行
逢ひたり其躰異相にして甚殊勝なりけるが彼異人某を見て汝に一術を教ゆへし
我に隨て来れといふ某心得#2す思へとも云々一巻の書を某￣ニ授て曰云々神變不思儀の
術を得へし云々海存尚勝帰￣ル＿二于日本＿一といへる亊（クダリ）に常陸坊海存義経に向て某儀は是#3より御暇を
現代語訳
【右丁】
元和二年（1616年）頃から同七年まで、清悦房を兵術の師として頼み、明け暮れ付き添って
朝夕に聞いた高館滅亡の事どもを詳細に書き記した物語である。その
中に言うには、国主中納言政宗公がある時清悦房を召されて「どうであろうか、御房は世に長く生きておられるであろう。
また義経公の御書をお持ちとのこと、見せていただけないか」と言われると、清悦は恐縮してすぐに朱
塗りの箱を取り出して蓋を押し開けて文書を出した。それを
捧げて見せ申し上げると、中納言政宗公は座を下りて跪いてこれを
ご覧になって、人々にも拝見するようにと仰せがあった。やおら清悦は巻物を収めて座に着いた。清悦に
所領を与えようとされたが、清悦は「これは仰せの畏れ多いことですが、私は多くの年を世に長らえて
もはや今は臨終の際近い身で、所領を何に使いましょうか。今まで身を安らかに
平泉に住居しておりますのこそ君の御恩恵とも所領とも思います。少しもこの恩顧に
お仕えしないで」と言って、決して所領は夢にも受けまいという様子であった。その後は度々のお召し
【左丁】
があっても所領のことは仰せにならなかったという、云々と見える。この清悦物語も異本が二巻ある。
清悦の古墳は薄衣という里近くの地にある。また山北は非常に古く、中世には山乏、仙乏などとも
書かれ、また源太寺の米の証文は義家朝臣が鎌倉権五郎景政に書かせたというその証文に仙乏とある。
千福は無住国師の筆跡、また杉の宮の神鏡にも見える。清悦海存の長寿は衣川で釣りをしてその
帰り道に山奥の家で「にむかむ」という肉を食べてから長生きした人という。また「良経蝦夷軍談」という書物に
平泉で討ち死にしたと思われた人たちがみな身を潜めて隠れ、
逃れて蝦夷国に渡ったことが詳しく書いてある。その書に
「常陸坊海存遇義経」という章に関わって「義経は本営に帰り給い云々、館に火を掛け煙の紛れに
忍び出て津軽の方へ、主君に追い付き奉らんと思い駒形峠を通った時、一人の老翁に行き
会った。その容貌は異相で非常に殊勝であったが、その異人は某を見て『汝に一術を教えよう。
我に従って来い』という。某は心得ず思ったが云々、一巻の書を某に授けて曰く云々、神変不思議の
術を得るであろう云々。海存はなお勝って日本に帰る」という件に「常陸坊海存が義経に向かって『某は是より御暇を
英語訳
【Right Page】
From around Genna 2 (1616) until Genna 7, [someone] relied on the monk Seietsu as a teacher of military arts, staying close to him day and night,
and this is a tale that detailed records of the fall of Takadachi that he heard morning and evening. In it
it says that the provincial lord, Middle Counselor Masamune, once summoned the monk Seietsu and said, "How is it, monk? You have lived long in this world.
Also, I hear you possess writings of Lord Yoshitsune. Might I not see them?" Seietsu respectfully immediately took out a vermillion-
lacquered box, pushed open the lid, and brought out the documents. When he
offered them up for viewing, Middle Counselor Masamune descended from his seat and knelt to view
them, and ordered that the people should also be allowed to see them. Gently, Seietsu put away the scroll and took his seat. When [Masamune tried] to grant Seietsu
a domain, Seietsu said, "This is a most gracious offer, but I have lived many years in this world and
am now close to my final moments—what would I do with a domain? That I have lived peacefully
in Hiraizumi until now, this itself I consider your lordship's benevolence and domain. Without serving even slightly in return for this favor," he said, appearing absolutely determined not to accept any domain whatsoever. Thereafter, though there were many summons,
【Left Page】
[Masamune] never again spoke of granting domains, and so forth, it appears. This Seietsu Monogatari also has variant versions in two volumes.
Seietsu's ancient tomb is located in a place near the village called Usukinu. Also, Yamakita is very ancient, and in medieval times it was also written
as Senboku or Senboku, and in the rice certificate from Gentaji temple that Yoshiie Ason had Kamakura Gongoró Kagemasa write, it appears as Senboku.
Senfuku appears in the calligraphy of the priest Muju and also on the sacred mirror of Sugi Shrine. Seietsu Kaison's longevity came from fishing in the Koromo River and on his
return journey eating meat called "nimukamu" at a mountain home, after which he became long-lived. Also, in a book called "Ryōkei Ezo Gundan,"
it is written in detail that all the people thought to have died in battle at Hiraizumi actually hid themselves and
escaped to cross over to Ezo country. In that book,
in the section titled "Hitachibon Kaison Encounters Yoshitsune," it relates: "Yoshitsune returned to his main camp... setting fire to the hall, and in the confusion of smoke
he stole away toward Tsugaru, hoping to catch up with his lord, and when passing through Komagata Pass, he encountered an old man. His appearance was strange and very noble, and this mysterious person, seeing him, said, 'I will teach you a technique.
Follow me.' Though he was puzzled... [the man] gave him a scroll and said... you will obtain arts of divine transformation...
Kaison will ultimately return victorious to Japan." In this passage, "Hitachibon Kaison said to Yoshitsune, 'I shall take my leave from here...'"