翻刻
栢莚（ハクエン）#1が気どり。慶子（ケイシ）#2が所作事（シヨサゴト）。仲蔵#3が功者（コウシヤ）
金作#4が愛敬（アイキヤウ）。広治#5が調子（テウシ）三五郎#6がしこなし。
梅幸#7浪花（ナニハ）をひしげば。富三#8東都（トウト）に名を顕（アラハ）し
〔川口〕の参詣。〔浅草〕の群集（クンジユ）。〔深川〕の角力（スマヒ）。〔吉
原〕の俄（ニハカ）。砂洲（サシウ）は〔木挽（コビキ）町〕に河東 節（ブシ）の根本を
弘（ヒロ）むれば。住（スミ）太夫は〔葺屋（フキヤ）町〕に義太夫節の骨（コツ）
髄（ズイ）を語（カタ）る或（アルヒ）は機関（カラクリ）。子供狂言身ぶり声色（コワイロ）
辻談儀（ツジダンギ）今にはじめぬお江戸の繁栄（ハンエイ）。其品（ソノシナ）
数（カヅ）へ尽（ツクシ）がたき中に。さいつ頃より西国橋の
辺（ホト）りに。放屁男（ヘツヒリヲトコ）出たりとて。評儀（ヒヤウギ）とり〴〵町々
の風説（フウゼツ）なり。それ熟惟（ツラ〳〵ヲモンミレ）ば。人は小天地なれは。天
地に雷（ライ）あり。人に屈（ヘ）あり。陰陽（インヤウ）相激（アイゲキ）するの声
にして。時（トキ）に発（ハツ）し。時に撒（ヒル）こそ。持（モチ）まへなれ。いか
なれば彼男（カノヲトコ）。昔（ムカシ）よりいひ伝（ツタ）へし階子（ハシゴ）屁（ベ）#9数珠（ジユズ）
現代語訳
柏莚の気取り、慶子の所作事、仲蔵の功者ぶり、金作の愛嬌、広治の調子、三五郎の仕事ぶり。梅幸が浪花（大阪）を圧倒すれば、富三は東都（江戸）に名を現す。川口の参詣、浅草の群衆、深川の相撲、吉原の俄。砂洲は木挽町で河東節の根本を広めれば、住太夫は葺屋町で義太夫節の骨髄を語る。あるいは機関（からくり）、子供狂言、身振り声色、辻談義など、今に始まらぬお江戸の繁栄。その品々は数え尽くしがたい中に、最近西国橋の辺りに放屁男が現れたということで、評判となり、町々の風説となっている。
それをつらつら思ってみれば、人は小天地であるから、天地に雷があり、人には屁がある。陰陽が相激する音であって、時に発し、時に放るのが当たり前である。いかなれば、あの男は昔より言い伝えられた階段屁、数珠...
英語訳
Hakuen's affected mannerisms, Keishi's performance pieces, Nakazō's skillfulness, Kinsaku's charm, Hiroji's rhythm, Sangorō's expertise. When Baikō overwhelms Naniwa (Osaka), Tomizō reveals his fame in Tōto (Edo). Pilgrimages to Kawaguchi, crowds at Asakusa, sumo at Fukagawa, sudden performances at Yoshiwara. Sashū spreads the fundamentals of Katō-bushi in Kobiki-chō, while Sumitayū narrates the essence of gidayū-bushi in Fukiya-chō. Or mechanical puppets, children's plays, gestures and vocal mimicry, street storytelling—such prosperity of Edo that did not begin today. Among these countless varieties, recently around Saikoku Bridge, a farting man has appeared, becoming the talk of the town and the rumor of every neighborhood.
Thinking this over carefully, since humans are microcosms, just as heaven and earth have thunder, humans have flatulence. It is the sound of yin and yang clashing against each other, sometimes releasing, sometimes letting loose—this is natural. Why then should that man, with the ladder farts and rosary [farts] handed down from ancient times...