翻刻
術者（じゆつじや）来（きた）りて裸（はだか）身（み）に鉄砲（てつほう）を受（うく）ることを掛物（かけもの）にして
金子（きんす）を多（おゝ）く取（とり）たり周防（すはう）長門（ながと）は鉄砲（てつはう）の名人（めいじん）多き
とこっるなれば若（わか）き人々／彼（かの）幻術者（けんじゆつじや）にまどはされて
多く掛物をとられて一人も幻術者を打（うつ）おふせ
る人なくして既（すで）に幻術者其／處（ところ）を帰（かへ）り去らんと
す鉄砲打たる人々／無念（むねん）に口おしくおもひ指南（しなん）
する師に語（かた）りて師（し）の極手（きよくしゆ）をのぞむ師／辞退（じたい）する
といへども大勢（おほぜい）乞（こひ）望（のぞむ）ゆへ止（やむ）ことを得ずして幻術
者に立向（たちむか）ひはたと打たればあやまたずして打
おほせ幻術者（げんじゆつじや）は虚（むな）しく成しとなり此（この）師匠（ししやう）と
弟子（でし）との手なみの差（たがひ）なるを見るべし弟子はひた
づら裸身（はだかみ）を覘（ねり）くり師匠（ししやう）は脱置（ぬぎおけ）る衣服（いふく）を打たり
是猿引の舩中（せんちう）にかがみ居たると同し裸身は幻化（げんか）
の体（たい）なり本身は衣服（いふく）の中に居れり師（し）此所をかんがへ
知（し）れり我医法／内経（だいきやう）に標本論（へうほんろん）あり病を治するに先
其／本（もと）をもとむ然して本急（もときう）なれば先（まづ）其本を治す
後（のち）かならず標（へう）を治す標急なれば先標を治す然し
て後（のち）本（もと）を治す標本ともに急なれば標本兼治す右
現代語訳
術者がやって来て、裸身に鉄砲を受けることを賭け事にして金子を多く取った。周防・長門は鉄砲の名人が多いところなので、若い人々がその幻術者に惑わされて多く賭け金を取られ、一人も幻術者を打ち負かせる人がなく、既に幻術者がその場所を去って帰ろうとした。鉄砲を撃った人々は無念に口惜しく思い、指南する師に語って師の極意の技を望んだ。師は辞退したけれども、大勢が乞い願うので止むことを得ずして幻術者に立ち向かい、ばたりと撃てば間違いなく撃ち
倒し、幻術者は空しく死んだということになった。この師匠と弟子との技量の差を見るべきである。弟子はひたすら裸身を狙い撃ちし、師匠は脱ぎ置いてある衣服を撃った。これは猿回しが船中に鏡を置いているのと同じである。裸身は幻化の姿なり、本身は衣服の中にいるのである。師はこの所を考え知っていた。我が医法において『内経』に標本論がある。病を治するにまずその本を求む。そして本が急を要するならばまずその本を治し、後に必ず標を治す。標が急ならばまず標を治し、そして後に本を治す。標本ともに急ならば標本兼治する。右の
英語訳
An illusionist came and made a wager out of receiving gunshots on his naked body, taking much money. Since Suō and Nagato are places where there are many master gunners, young people were deceived by this illusionist and lost much of their wager money, with no one able to defeat the illusionist. The illusionist was already about to leave and return from that place. The people who had shot at him felt frustrated and regretful, spoke to their instructor, and requested the master's ultimate technique. Though the instructor declined, since many people begged and pleaded, he had no choice but to face the illusionist, and when he fired with a snap, he hit without fail and
defeated him, and the illusionist died in vain. One should observe the difference in skill between this master and his disciples. The disciples aimed solely at the naked body, while the master shot at the clothes that had been removed. This is the same as a monkey trainer placing a mirror in a boat. The naked body was an illusory form; the real body was inside the clothes. The master had thought through and understood this point. In our medical practice, there is the theory of root and manifestation (hyōhon) in the Inner Canon. In treating disease, first seek its root. If the root is urgent, first treat the root, then necessarily treat the manifestation afterward. If the manifestation is urgent, first treat the manifestation, then treat the root afterward. If both root and manifestation are urgent, treat both root and manifestation simultaneously. The above