翻刻
【右丁】
し然（しか）るに酒（さけ）を第一（たいいち）とするはいかにと云（いふ）に是 一人（いちにん）の
私言（しげん）にあらず古来（こらい）明々（あきらか）に其説（そのせつ）ありといへとも
人（ひと）多（おほく）は是を悟（さとら）ざるに似（に）て是（これ）を唱（となへ）揚（あげる）事すくなし
凡（およそ）養生（やうしやう）を言（いふ）者（もの）は医家（いか）に如（しく）はなく医家（いか）の宗（むね）と
する所（ところ）は内経（たいきやう）より上（かみ）なるはなし夫（それ）黄帝内経（くわうていたいきやう）
素問（そもん）霊枢（れいすう）といへるは古（いにしへ）の三皇（さんくわう）と聞（きこえ）し中（なか）に
黄帝（くわうてい）軒轅氏（けんゑんし）と申（まうし）奉（たてまつ）る聖帝（せいてい）其 臣下（しんか）岐伯（ぎはく）の
諸人（しよにん）と問答（もんたふ）をなして天地（てんち）陰陽（いんやう）より始（はしめ）て人身（じんしん）
の摂生（せつせい）保養（ほうやう）疾病（しつへい）治療（ちりやう）の道（みち）に至（いたり）て徧（あまね）く是を
【左丁】
論（ろん）して悉（こと〳〵）く具（そなはら）ずと云（いふ）事なし其 内経（たいきやう）の第一（たいいち）
上古（しやうこ）天真論（てんしんろん）に黄帝（くわうてい）天師（てんし）に問（とひ）ての給（たまは）く余（われ）聞（きく）
上古（しやうこ）の人（ひと）は春秋（しゆんしう）皆（みな）百歳（ひやくさい）を度（わたり）て動作（どうさ）をとろへ
ず今（いま）の時（とき）の人（ひと）は年（とし）半百（はんはく）にして動作（どうさ）皆（みな）衰（をとろふ）るは
時勢（じせい）異（こと）なれはにや人（ひと）将（はた）これを失（うしな）へるか岐伯（ぎはく）
答（こたへ）て上古（しやうこ）の人（ひと）は其 道（みち）を知者（しるもの）は陰陽（いんやう）に法（のつとり）術数（しゆつすう）
に和（かなひ）飲食（いんしい）節（せつ）あり起居（ききよ）常（つね）あり妄（みだり）に作労（さらう）せず故（かるかゆへ）
に能（よく）形（かたち）と神（しん）と俱（とも）にして尽（こと〳〵く）其 天年（てんねん）を終（をへ）百歳（ひやくさい）
を度（わたり）て去（さる）今（いま）の時（とき）の人（ひと）は然（しか）らず酒（さけ）を以（もつ）て漿（しやう）と為（なし）
現代語訳
【右丁】
しかし酒を第一とするのはなぜかというと、これは一人の私見ではない。古来より明らかにその説があるけれども、人の多くはこれを悟らないようで、これを唱え広めることが少ない。およそ養生を論じる者は医家に及ぶものはなく、医家が宗とするところは内経より上なるものはない。その黄帝内経、素問、霊枢というのは、古の三皇と聞こえる中で、黄帝軒轅氏と申し上げる聖帝が、その臣下の岐伯らの諸人と問答をなして、天地陰陽より始めて人身の摂生保養、疾病治療の道に至るまで広くこれを
【左丁】
論じて、ことごとく備わらないということがない。その内経の第一「上古天真論」で、黄帝が天師に問うて仰せられるには、「私は聞いている。上古の人は春秋（年齢）皆百歳を越えても動作が衰えなかった。今の時の人は年五十にして動作が皆衰えるのは、時勢が異なるからか、人がこれ（養生の道）を失ったからか」と。岐伯が答えて、「上古の人でその道を知る者は、陰陽に法り、術数に調和し、飲食に節度があり、起居に常があり、みだりに労働しなかった。故によく形と神とを共にして、ことごとくその天年を全うし、百歳を越えて去った。今の時の人はそうではない。酒を漿（飲み物）として
英語訳
【Right page】
However, why do we place alcohol first? This is not one person's private opinion. There have been clear explanations about this since ancient times, but many people seem not to understand this, and few advocate and promote it. Generally speaking, among those who discuss health maintenance, none surpass medical practitioners, and what medical practitioners hold as their foundation has nothing above the Inner Classic. The Yellow Emperor's Inner Classic, Basic Questions, and Spiritual Pivot refer to dialogues between the Yellow Emperor Xuanyuan-shi—a sage emperor among what are known as the three ancient sovereigns—and his retainer Qibo and other ministers, broadly covering everything from heaven, earth, and yin-yang to the ways of human bodily care, health maintenance, disease, and treatment.
【Left page】
They discussed these matters thoroughly, leaving nothing incomplete. In the first chapter of that Inner Classic, "Discourse on Natural Truth in High Antiquity," the Yellow Emperor asked the Heavenly Master, saying: "I have heard that people of high antiquity all lived beyond one hundred years of age without their movements declining. People of today all decline in their movements by age fifty. Is this because times have changed, or have people lost this [way of health maintenance]?" Qibo answered: "Among the people of high antiquity, those who knew the way followed yin and yang, harmonized with mathematical principles, had moderation in food and drink, regularity in daily activities, and did not labor recklessly. Therefore, they could maintain both body and spirit together, completely fulfilled their natural lifespan, and departed after living beyond one hundred years. People of today are not like this. They use alcohol as their regular drink,