翻刻
【右丁】
暴-虎馮-河岸-牆桎-桔￣ノ者￣ニ＿一雖￣トモ＿二緩-急軽-重有￣ト＿一＿レ不￣ルコト＿レ
同￣シカラ然￣トモ其￣ノ至￣テハ＿三横￣ニ禍￣スルニ＿二性-命￣ヲ＿一則一-也豈￣ニ可￣ケン＿レ不￣ル＿レ哀￣マ哉
方￣ニ-今
天-下昇-平人無￣ク＿下衽￣スル＿二金-革￣ヲ＿一之虞＿上民有＿下修￣ムル＿二産業￣ヲ＿一
之楽＿上無￣ク＿レ貴￣ト無￣ク＿レ賎￣ト宜￣ク【左下に「キ」】＿三自-愛調-摂優￣カニ躋￣ル＿二寿-域￣ニ＿一之-
秋-也然￣ルヲ-反￣テ如￣ナル＿レ是￣ノ者￣ハ真￣ニ不￣ヤ＿レ幾￣カラ＿二乎東-方-朔￣カ所-謂￣ル
侏-儒飽-死￣ノ者￣ニ＿一也習-染既￣ニ-久￣ク流-弊且￣ツ-深￣シ挙￣テ＿レ世
【左丁】
慣￣テ以￣テ為＿レ常￣ト恬￣トシテ不＿レ知￣ラ＿レ怪￣ムコトヲ臣￣トシテ焉而無￣ク＿三以￣テ＿レ是￣ヲ諌￣ムルコトヲ＿二之￣ヲ
於君￣ニ＿一子￣トシテ焉而無￣ク＿三以￣テ＿レ是￣ヲ争￣フコト＿二之￣ヲ於父￣ニ＿一而￣シテ-夫-婦而-
兄-第而￣シテ朋-友亦無￣シ＿二次￣テ＿レ是￣ヲ告￣ル＿レ之￣ヲ者＿一其￣ノ所-＿二以￣ンノ無￣キ＿一＿レ
之￣レ者良￣ニ有￣リ＿レ故￣ヘ也是未￣タ【左に「ル」】＿レ知￣ラ＿三其￣ノ為￣ル＿レ害之-大￣ナル一￣ニ至￣ルコトヲ＿二
於如￣ナルニ＿一＿レ此￣ノ耳其￣ノ所-＿二以￣ンノ不￣ル＿一＿レ知￣ラ者-亦有＿レ故￣ヘ凡￣ソ言￣フ＿二養-
生￣ヲ＿一者￣ハ莫￣シ＿レ如￣クハ＿二医-家￣ニ＿一而時-医鮮￣シ＿レ有￣ルコト＿下以￣テ＿レ是￣ヲ誨￣ル＿二之￣ヲ於
人￣ニ＿一者＿上其￣ノ所-＿二以￣ンノ鮮￣キ者-亦有＿レ故￣ヘ凡￣ソ古-今￣ノ医-典不＿レ
現代語訳
【右丁】
暴虎馮河や崖に登り桎梏にかかる者と比べても、緩急軽重の違いはあるが、ついには性命を横に禍するという点では同じである。どうして哀しまずにいられようか。
今まさに天下は昇平であり、人には金革（戦争）の憂いがなく、民には産業を修める楽しみがある。貴賎を問わず、自愛調摂によって悠々と寿域に登るべき秋（時）である。しかし反ってこのような者は、真に東方朔の所謂「侏儒飽死」の者に近いのではないか。習染が既に久しく、流弊もまた深い。世を挙げて
【左丁】
慣れて以て常とし、恬然として怪しむことを知らない。臣としては君にこれを諌めることがなく、子としては父にこれを争うことがない。夫婦、兄弟、朋友においても、これに次いでこれを告げる者がない。これがない理由には確かに故がある。これはまだその害の大きさが此のような一に至ることを知らないだけである。知らない理由もまた故がある。およそ養生を言う者は医家に如くものはないが、時医でこれを人に教える者は少ない。その少ない理由もまた故がある。およそ古今の医典は
英語訳
【Right Page】
Compared to those who fight tigers barehanded, cross rivers on foot, climb precipices, or get caught in shackles, though there may be differences in urgency and severity, when it comes to bringing calamity upon one's life, they are the same. How can one not feel sorrow?
Now the realm is at peace, people have no worries of warfare, and the populace has the joy of cultivating their trades and industries. Regardless of rank, high or low, this should be a time when people practice self-care and regulation to peacefully ascend to longevity. Yet those who act contrary to this are truly close to what Dongfang Shuo called "dwarfs dying of overeating." Bad habits have long been established, and the resulting evils run deep. The entire world
【Left Page】
has grown accustomed to considering this normal, remaining complacent without knowing to find it strange. As retainers, none admonish their lords about this; as sons, none argue with their fathers about this. Among spouses, siblings, and friends, there are none who consequently warn others about this. The reason for this absence certainly has a cause. This is simply because they do not yet know that the harm can reach such magnitude. The reason for not knowing also has a cause. Generally, those who speak of health cultivation are none better than medical practitioners, yet contemporary physicians rarely teach this to people. The reason for this scarcity also has a cause. Generally, the medical classics of past and present do not