翻刻
【右丁】
処に制（せい）せは気血（きけつ）或ひは滞碍（たいけ）する事なからむか
幽 微（び）々として笑（わらつ）て云く然（しか）らす李氏（りし）いはずや
火の性は炎（ゑん）上なり宜（よろ）しく是を下らしむ
べし水の性（しやう）は下れるに就（つ）く宜しくこれを
して上（のぼ）らしむべし水上り火下る是を名（なづ）けて
交（かう）と云ふ交る則は既済（きせい）とす交（まじは）らざる則は
未済（ひせい）とす交は生の象（しやう）不交は死の象なり
李家（りか）が謂（いは）ゆる清降（せいがう）に偏（へん）なりとは丹渓（たんけい）を
【頭部欄外の朱書き】
既済未済ハ元
麿呂之証ス
【左丁】
学（まな）ぶ者の弊（へい）を救（すく）わんとなり古人 云（いは）く相火上り
易（やす）きは身中の苦（く）るしむ所水を補（をきな）ふは火を制（せい）
する所以（ゆゑん）なり蓋（けだ）し火に君相（くんさう）の二 義（ぎ）あり君
火は上に居して静（せい）を主（つか）さどり相火に下に処
して動（どう）をつかさどる君火は是一心の主なり
相火は宰輔たり蓋（けだ）し相火に両般あり謂（いは）
ゆる腎（じん）と肝（かん）となり肝（かん）は雷（らい）に比（ひ）し腎（じん）は竜（りやう）に
比（ひ）す是故に云ふ竜（りやう）をして海底（かいてい）に帰（き）せしめは
現代語訳
【右丁】
一箇所に制御すれば、気血が滞り障害することがないだろうか。」
幽微なる者が微笑んで言うには、「そうではない。李氏は言っているではないか。
火の性質は炎上することである。宜しくこれを下降させる
べきである。水の性質は下降することである。宜しくこれを
上昇させるべきである。水が上り火が下る、これを
交わりと名付ける。交わるならば既済となし、交わらないならば
未済となす。交わりは生の象徴、交わらないのは死の象徴である。
李家の言うところの清降に偏るとは、丹渓を
【頭部欄外の朱書き】
既済未済は元々
私が証明するものである
【左丁】
学ぶ者の弊害を救おうとするものである。古人が言うには、「相火が上りやすいのは身中の苦しむところ、水を補うのは火を制する所以である」と。思うに火には君火と相火の二義がある。君火は上に居して静を司り、相火は下に処して動を司る。君火はこれ一心の主である。相火は宰輔（補佐役）である。思うに相火には両種がある。いわゆる腎と肝である。肝は雷に比し、腎は竜に比す。これ故に言う、竜をして海底に帰せしめば
英語訳
【Right Page】
If one controls it in one place, wouldn't the qi and blood stagnate and become obstructed?"
The subtle one smiles and says, "It is not so. Does not Li Shi say this?
The nature of fire is to flame upward. It should properly be made to descend.
The nature of water is to flow downward. It should properly be made to ascend.
When water rises and fire descends, this is called 'intercourse.'
When they intercourse, it becomes 'Already Fulfilled' (ji ji). When they do not intercourse, it becomes 'Not Yet Fulfilled' (wei ji).
Intercourse is the symbol of life; non-intercourse is the symbol of death.
What the Li family calls 'biased toward pure descending' is to rescue those who study Danxi from
【Marginal note in red ink】
"Already Fulfilled" and "Not Yet Fulfilled" are originally what I testify to
【Left Page】
their harmful practices. The ancients said, 'That ministerial fire easily rises is what causes suffering in the body; supplementing water is the reason for controlling fire.' Generally, fire has two meanings: sovereign fire and ministerial fire. Sovereign fire resides above and governs stillness; ministerial fire is situated below and governs movement. Sovereign fire is the master of the unified heart. Ministerial fire is the assistant minister. Generally, ministerial fire has two types, namely kidney and liver. The liver is compared to thunder, the kidney is compared to dragon. Therefore it is said, if one makes the dragon return to the ocean floor,