翻刻
【右丁】
をしてなる。仏にはあらす。たゞわれに。そなは
りたる佛を。みがきいだされは。みらい永々（やう〳〵）を。
へてもほとけには。なりかたし。たとへは。水精（すいしやう）
の。いしに。ひかり有といへとも。金剛精（こんかうしやう）を。以て
すりみがゝざれば。玉（たま）にならす。たとへは。かゝみと
いふものは。むねんなる。ものなれは。うかぶ。かたち。
を。とゞめす人げんも。本心（ほんしん）は。かゝみにも。をとら
す。あきらかなる。ものなれとも。うかぶきやう
がいを。とゞめて。よぢつき。とんよく。がまん
にまよふ。禅家（ぜんけ）に。万法と。ともたつて。ともたら
【左丁】
ずといふも。とも〳〵の。きやうがいに。ひかれぬと
いふ。ぎりなり。天台（てんだい）の。一 念（ねん） 三千の。さとりと
いふも。一心の上に。三千のまよひありといふ事
を。かんじんとす。かつて。ぼんぶのうえに。さたする
事に。あらすされども。ちしきに。あいてさとる人
は。あまたあれども。開（ひら）くる人まれなり。かたは車（くるま）
のことし
現代語訳
【右丁】
をしてなるものではない。仏にはあらず。ただ我々に備わっている仏を磨き出されば、未来永劫を経ても仏になることは難しい。例えば、水晶の石に光があると言えども、金剛砂を以て摺り磨かざれば、玉にならず。例えば、鏡というものは無念なるものなれば、映る形を留めず。人間も、本心は鏡にも劣らず明らかなるものなれども、映る境界を留めて、貪欲、瞋恚、愚痴、貪欲、我慢に迷う。禅家に「万法と共に立って、共に倒れ
【左丁】
ず」というのも、ともどもの境界に引かれぬという道理なり。天台の一念三千の悟りというのも、一心の上に三千の迷いありということを肝心とす。かつて凡夫の上に差すする事にあらざれども、知識に会って悟る人は数多あれども、開く人稀なり。片輪車のごとし
英語訳
【Right Page】
does not come about through that. It is not Buddha. If one simply polishes the Buddha that is inherently present within us, it would be difficult to become a Buddha even after passing through eternity. For example, though crystal stone is said to have light, it does not become a jewel unless it is ground and polished with diamond powder. For example, a mirror is without thought, so it does not retain the forms that appear in it. Human beings too have an original mind that is no less clear than a mirror, but they retain the reflected phenomena and become deluded by the three poisons: greed, anger, and ignorance, as well as pride. In Zen, the saying "arising and falling together with all phenomena, yet not
【Left Page】
falling" also means the principle of not being drawn into those various states. The Tendai teaching of "three thousand realms in a single moment of consciousness" also takes as its essence that there are three thousand delusions within the one mind. Though this does not specifically concern ordinary people, while there are many who encounter a teacher and attain enlightenment, few are those who truly open up. It is like a one-wheeled cart.