翻刻
扨（さて）又（また）世上（せじやう）に。稲荷（いなり）。又（また）は明神（みやうじん）。或（あるひ）は妙見（めうけん）。金毘羅（こんぴら）。大師（だいし）。大神宮（だいじんぐう）。
抔（など）御下（おさが）りと唱（とな）へ。諸人（しよにん）を惑（まどは）す。狼藉者（らうぜきもの）あり。右様（みぎやう）の儀（ぎ）は。天下（てんか）
一統（いつとう）の御法度（ごはつと）にて。毎度（まいど）御触（おんふれ）流（なが）し有事（あること）也。御定法（ごじやうほう）を不（もちひ）
用（ざる）は安房（あほう）也。凡（およそ）愚成（おろかなる）婦人（ふじん）歟（か）。智恵（ちゑ）の足（た）らぬ男子（おとこ）歟（か）。又（また）是（これ）を
頼（たのみ）に行人（ゆくひと）も賢（かしこ）からず。其（その）子細（しさい）。大切（たいせつ）の病（やまひ）と病苦（びやうく）に。狐狸（きつねたぬき）の
下知（げじ）を受（うけ）。其（その）差図（さしづ）の薬（くすり）を用（もち）ひ。悪敷（あしく）行時（ゆくとき）は如何（いかゞ）せん。又（また）
存立（ぞんじたち）抔（など）有時（あるとき）。東（ひがし）へ行（ゆき）て宜敷（よろしき）に西（にし）へ行（ゆく）べしと有（あつ）て。利（り）を失（うしな）はゞ
如何（いか）ならん。何（なん）ぞ尊（とうと）き神仏（しんぶつ）の。人界（にんがい）へ詑（さがり）給ふ所謂（いはれ）なし。乍去（さりながら）
口移（くちうつ）したり共（とも）。折（おり）には当（あた）る事（こと）有（あれ）ど。是（これ）十《割書：ヲ》に九ッ違（ちがふ）は利（り）の当前（とうぜん）
なり。ケ（か）様（やう）成（なる）類（るい）にて。命（いのち）仕廻（しま）ふを非業（ひがう）と言（いふ）。又（また）利（り）を失（うしな）ふを
災難（さいなん）と言（いふ）。祭主（さいしゆ）も。此罪（このつみ）天（てん）赦（ゆるさ）ざるが故（ゆへ）。一旦（いつたん）人（ひと）挙（こぞり）栄（さかゆる）といへ共（とも）。
一ケ月／歟（か）。二ケ月。一ケ年は続（つゞき）難（がた）きもの也。仮令（たとへ）五年拾年
相続（そうぞく）有（あり）とも。孰（いづれ）も其家（そのいゑ）貧敷（まづしく）。先（まづ）人（ひと）之／事（こと）ゟ（より）。我身（わがみ）の事（こと）尋（たづぬ）る
が吉（よし）。俗（ぞく）の譬（たとへ）にも餅（もち）は餅屋（もちや）と言（いへ）り。然（しかれ）ども此（この）餅屋（もちや）にも又（また）上（じやう）
手（づ）下手（へた）あり。妙徳（めうとく）有人（あるひと）は外方（ほかかた）ゟ（より）。我身（わがみ）が宜敷（よろしく）成行（なりゆく）者（もの）也。
是（これ）天地自然（てんちしぜん）の道（みち）ならずや。其証拠（そのしやうこ）一切（いつさい）元祖（ぐはんそ）の妙徳（めうとく）。末（まつ）
世（せ）まで慕（した）ふは是成（これなる）べし。総（そう）【惣】じて悪（あく）は栄（さか）へても。早（はや）く。衰（おとろ）ふ。善（ぜん）は
追々（おひ〳〵）永（なが）く栄（さか）へる。是（これ）にて明（あき）らむべし。総体（そうたい）。師（し）と成（なる）歟（か）。先生（せんせい）
と言（いは）るゝ歟（か）。目上（めうへ）と成人（なるひと）歟（か）。此（この）三ッ／諸共（もろとも）。貧敷（まづしく）暮（くら）す歟（か）。又（また）家（か）
内（ない）に難儀（なんぎ）の類（るい）抔（など）有（あれ）ば。諸人（しよにん）には教（おしゆ）ると雖（いへ）ども。其身（そのみ）の行（おこな）ひ
悪敷所（あしきところ）有（ある）が故（ゆへ）也。右（みぎ）に付（つき）人（ひと）之／上（かみ）と成（なれ）ば。扨々（さて〳〵）身持（みもち）六（むつ）ケ（か）敷（しき）者（もの）也。
殊更（ことさら）吉凶（きつきやう）考（かんがへ）る。業柢（ぎやうてい）は。猶以（なをもつ）て観誤（みあやまり）は。考者（かんじや）の罪（つみ）と成（なる）。眼前（がんぜん）
現代語訳
さて、また世の中に稲荷、または明神、あるいは妙見、金毘羅、大師、大神宮などのお下がりと称して、人々を惑わす無法者がいる。このような行為は天下一統の御法度で、度々お触れが出されていることである。御定法を用いないのは愚かである。大抵は愚かな婦人か、知恵の足りない男子か、またこれを頼りに行く人も賢明ではない。その理由は、大切な病気や病苦に際して、狐狸の指図を受け、その指示の薬を用い、悪く進行した時はどうしようもない。また商売などをする時、東へ行くのが良いのに西へ行くべしとあって、利益を失えばどうなろうか。なぜ尊い神仏が人間界へ降りてくる理由があろうか。しかしながら口移しであっても、時には当たることもあるが、これは十のうち九つ違うのが当然の利である。このような類で命を終えることを非業と言い、また利益を失うことを災難と言う。祭主も、この罪を天が赦さないゆえ、一旦人がこぞって栄えると言っても、
一か月か、二か月、一か年は続き難いものである。たとえ五年十年続いたとしても、いずれもその家は貧しい。まず人のことより我が身のことを尋ねるのが良い。世俗の例えにも「餅は餅屋」と言う。しかしながらこの餅屋にもまた上手下手がある。妙徳ある人は他から我が身が良くなっていくものである。これは天地自然の道ではないか。その証拠として、一切の元祖の妙徳を末世まで慕うのがこれであろう。総じて悪は栄えても早く衰え、善は追々永く栄える。これで明らかになるであろう。総体として、師となるか、先生と言われるか、目上となる人か、この三つともに貧しく暮らすか、また家内に難儀の類などがあれば、人には教えると言っても、その身の行いに悪いところがあるゆえである。これについて人の上に立てば、実に身持ちが難しいものである。殊に吉凶を考える業者は、なおもって見誤りは考者の罪となる。眼前に
英語訳
Now, in the world there are lawless people who claim to receive divine messages from Inari, various myōjin (Shinto deities), Myōken, Konpira, Daishi, or Daijingū, and deceive people. Such practices are prohibited by national law, and official notices are frequently issued about this. Those who do not follow the established laws are fools - typically ignorant women or men lacking wisdom. Those who rely on such people are also unwise. The reason is this: when facing serious illness and suffering, if you follow the instructions of foxes and raccoon dogs and use medicines they prescribe, what will you do when things go badly? Also, in business matters, if they say you should go west when going east would be profitable, and you lose profit, what then? Why would noble gods and buddhas have reason to descend to the human realm? Nevertheless, even though it's hearsay, sometimes they happen to be right, but nine out of ten times they are wrong, which is naturally profitable for them. Ending one's life through such means is called "unnatural death," and losing profit is called "disaster." Since heaven does not forgive the sin of such ritual leaders, even though people may prosper temporarily,
it is difficult to continue for one month, two months, or one year. Even if it continues for five or ten years, such families are invariably poor. It is better to inquire about one's own affairs before others'. As the common saying goes, "leave rice cakes to rice cake makers." However, even among rice cake makers, there are skilled and unskilled ones. People with true virtue naturally improve from external sources. Is this not the way of heaven and earth? The proof is that people revere the true virtue of all founders until the end of time. Generally, evil may prosper but quickly declines, while good gradually prospers for a long time. This should make things clear. In general, whether one becomes a teacher, is called sensei, or becomes a superior, if all three live in poverty, or if there are hardships in the household, even though they teach others, it is because there are faults in their own conduct. Regarding this, when one stands above others, maintaining proper conduct is truly difficult. Especially for fortune-tellers who consider good and bad luck, furthermore, misinterpretations become the sin of the diviner. Before one's eyes...