翻刻
むるものにして。その之を弾（ヒキ）これを打（ウツ）にも。《振り仮名：自具｜オノヅカラソナハリ》たる度（タケ）-
の外に出ず。物の《振り仮名：無‐妄｜ムバウ｜イツハリナキ 》なる理（リ）を知（シル）に足（タ）れるものなり。其《振り仮名：他｜ホカ》
人《振り仮名：畜｜チク》。鳥《振り仮名：蟲｜ムシ》。一-切の《振り仮名：音-声｜オンジヤウ》を発するも。悉（コト〴〵ク）この数-理より生ず
ることを発-明すべし。然（シカル）ときには。天-下の事。大-小となく。《振り仮名：万｜バン｜サマ〴〵》-
《振り仮名：殊｜シユ｜ニワカレテ》にして《振り仮名：一-本｜｜モトハヒトツ》なるは。唯（タダ）これ一-理の《振り仮名：貫-通｜クワンンツウ》なり。《振り仮名：所＿レ謂｜イハユル》一-理
とは。いかなるものを指（サシ）て言（イフ）となれば。直（タヾチ）に是（コレ）天-道の《振り仮名：至｜シ｜マ》-
《振り仮名：誠 ｜セイ ｜コト 》なる。浩-然の気の感と応とによるものなり。故に律-呂
の《振り仮名：小-伎｜ ギ｜チヒサキワザ》 なるも。之を学（マナ）ばむには。唯（タヾ）この浩-然の気を養（ヤシナ）ふべ
き術（ジユツ）を修（オサ）め。天-人合-一なる《振り仮名：真理｜シンリ｜マコトノスヂミチ 》を 《振り仮名：観得｜クワントク｜ミツケウル 》するにいたるとき
に。音-楽もまた以て天-下国-家を治（オサム）べし。もし然（シカ）るときに
は。此浩-然の気の万⁻物に渉（ワタリ）て其用を為（ナス）も。豈（ア二）亦（マタ）大（オホヒ）なるも
のならずや
【図形略】
甲 六₋面、八⁻角、 乙 九￣ト一￣ト相⁻《振り仮名：乗｜シヨウ｜カケアヒ 》じ。
十⁻二⁻稜は。 数（スウ）の起（オコ）りて
逆（ギヤク）⁻六 順（ジユン）⁻八 律-度を生ずる
して十⁻二⁻ 原（モト）となるの理。
律（リツ）を生す かくの如し。
るの説（セツ）は。
前⁻段（ダン）にいへるが
ごとし
現代語訳
（前頁より続き）……せるものであって、それを弾いたり打ったりするにも、自然に備わった音域（度）の外には出ない。これは、物事に偽りのない（無妄の）理を知るに足るものである。その他、人・家畜・鳥・虫、一切の音声を発するものも、ことごとくこの数理より生ずることを明らかにすべきである。そうであるならば、天下の事は、大小を問わず、万に分かれてもその本はひとつであることは、ただこれ一理の貫通によるものである。いわゆる「一理」とは、いかなるものを指して言うかといえば、直ちにこれは天道の至誠（極めて誠実なること）なる、浩然の気の感と応とによるものである。ゆえに律呂（音楽）という小さき業であっても、これを学ぶには、ただこの浩然の気を養う術を修め、天人合一なる真の道理を見いだすに至るときに、音楽もまた天下・国家を治めるに足るものとなる。もしそのようであるならば、この浩然の気が万物にわたってその働きをなすことは、あにまた大いなるものではないか。
【図の説明】
甲：六面・八角・十二稜は、逆六・順八にして十二律を生ずるという説は、前段に述べたとおりである。
乙：九と一とが相乗じ、数が起こって律度を生ずる原理となる理は、かくのごとし。
英語訳
(Continuing from the previous page) …these are things that bring it about — and even in plucking or striking them, one does not go beyond the range (*take*, degree/extent) that is naturally endowed within the instrument. This is sufficient to allow one to know the principle of *mumō* (無妄, non-deception; the genuine, unfeigned nature) inherent in all things. Furthermore, it should be made clear that the sounds produced by all other beings — humans, domestic animals, birds, insects, and every manner of vocal utterance — likewise arise entirely from these numerical principles. If that is so, then the fact that all affairs under heaven, whether great or small, divide into ten thousand forms yet share a single origin, is nothing other than the pervasion of this one principle (*ichiri*). What is meant by this "one principle"? It refers directly to the *至誠* (*shisei*, utmost sincerity) of the Way of Heaven — that which arises from the stimulus and response (*kan to ō*, resonance and reaction) of the vast, all-pervading *haoranzhiqi* (浩然の気, *kōzen no ki*: the great moral force/vital energy). Therefore, even in so minor an art as the study of *ritsu-ryo* (音律, musical temperament and tuning), to learn it one should cultivate this *kōzen no ki*, and when one reaches the point of perceiving the true principle (*shinri*) of the unity of Heaven and humanity (*ten-jin gōitsu*), then music too will become capable of governing the realm and the nation. If that is indeed so, then is not the *kōzen no ki*, extending across all things and fulfilling its function throughout, truly something great?
【Diagrams (abbreviated in the original)】
**Diagram A (甲):** The six faces, eight vertices, and twelve edges — "reverse-six, forward-eight" (*gyaku-roku, jun-hachi*), generating the twelve pitch-pipes (*jūni-ritsu*) — this explanation is as stated in the preceding section.
**Diagram B (乙):** The principle by which nine and one multiply together (*sōjō*), and numbers arise to become the origin that generates the tuning measures (*ritsudo*), is as shown here.