翻刻
【右上】
【上段】
善（ぜん）光（くわう）寺（じ）如（によ）來（らい）
【下段】
善⁻光⁻寺一⁻光三尊如⁻來ハ中⁻天⁻竺昆遮󠄁利
國月⁻界長者閻⁻浮檀⁻金三⁻千七百兩月ヲ
以テ鑄寫シ
奉ル所ナリ
【図】
本⁻朝欽明帝
十⁻三《割書：壬｜ 申》歳百⁻済國
聖⁻明⁻王ヨリ我朝ヘ渡￣シ奉￣ル三⁻國傳⁻來ナリ
【右下】
【上段】
因（いな）幡（は）藥（やく）師（し）
【下段】
因幡⁻堂平等寺ト号ス藥師如来ハ中⁻天
竺祇園精舍ノ内療病院ノ本尊也清⁻和
帝ノ御⁻宇因周⁻留浦ノ網ニ出現シ玉
フ
【図】
長⁻和五《割書：丙｜ 辰》年中⁻納言行₋平誓⁻約ニヨツ
テ感⁻得ス碁⁻盤ノ上ニ安⁻置シ堂等ヲ建
ルガ故ニ因⁻幡堂ト号ス
【左上】
【上段】
嵯（さ）峨（が）釋（しや）迦（か）如（によ）來（らい）
【下段】
釋奝然東⁻大寺￣ニ住シ三論ヲ學フ永⁻観元⁻年￣ノ
秋入宋𬼀勝⁻地ヲ巡⁻礼シ聖禪院ヲ啓キ優
填⁻王ノ造ラレシ赤⁻栴檀高￣サ五⁻尺ノ釋⁻尊
ヲ摸ス帰⁻朝ノ時夢ノ告ヲ蒙リ
【図】
本佛ヲ護⁻持シテ歸《送り仮名：ル》ニ更ニ知￣ル人ナシ雍⁻
熈三年台⁻州ノ鄭⁻仁⁻徳ガ舩ニ乗リ長⁻和
五年ニ歸⁻朝シテ六⁻十七⁻歳ニ𬼀卒ス
【左下】
【上段】
天（てん）王（わう）寺（じ）庚（かう）申（しんの）像（ざう）
【下段】
天⁻武天⁻皇大寳《割書：庚｜ 申》正月七日庚申時摂
州四⁻天⁻王⁻寺民部僧⁻都ノモトヘ天童庚⁻申
ノ像ヲ持來リ玉ヒ我ハ帝⁻釋⁻天ノ使⇩也
毎⁻歳六⁻
【図】
度ノ庚⁻
申ノ日身心
清⁻浄ニシテ南￣ニ向￣ヒ庚⁻申￣ノ時拜《送り仮名：ム》ベシ三⁻世￣ノ德ヲ
得一⁻切災難ヲ除￣キ吉⁻祥ヲ得ト即昇⁻天シ玉フ
現代語訳
## 善光寺如来（ぜんこうじにょらい）
善光寺の一光三尊如来は、中天竺（インド中部）の昆遮利国の月界長者が、閻浮檀金（えんぶだごん）三千七百両を用いて鋳造・造像されたものである。
【図】
本朝では欽明天皇十三年（壬申）に、百済国の聖明王より我が朝へ渡らせられた、三国伝来の尊像である。
---
## 因幡薬師（いなばやくし）
因幡堂（平等寺）と号する。薬師如来は中天竺・祇園精舎の内、療病院の本尊である。清和天皇の御代に、因幡国の周留浦（するがうら）の漁網に出現された。
【図】
長和五年（丙辰）、中納言行平が誓約によって感得し、碁盤の上に安置して堂などを建てたことから、因幡堂と号するようになった。
---
## 嵯峨釈迦如来（さがしゃかにょらい）
釈奝然（しゃくちょうねん）は東大寺に住し、三論を学んだ。永観元年の秋に宋へ渡り、勝地を巡礼して聖禅院を訪ね、優填王（うでんおう）が造られた赤栴檀（あかせんだん）製・高さ五尺の釈尊像を模刻した。帰朝の際に夢のお告げを受け、
【図】
本仏を護持して帰ったが、誰もそのことを知る者はいなかった。雍熈三年に台州の鄭仁徳の船に乗り、長和五年に帰朝して、六十七歳で入滅した。
---
## 天王寺庚申像（てんのうじこうしんぞう）
天武天皇大宝（庚申）正月七日、庚申の時刻に、摂州（摂津国）四天王寺の民部僧都のもとへ、天童が庚申の像を持ってきて告げた。「我は帝釈天の使いである。毎歳六
【図】
度の庚申の日に、身心を清浄にして南に向かい、庚申の時刻に拝むべし。三世の徳を得て、一切の災難を除き、吉祥を得ることができる」と。そしてすぐに昇天された。
英語訳
## The Zenkōji Nyorai (Amida Triad of Zenkōji)
The Ikkō Sanzon Nyorai (One-Halo Trinity) of Zenkōji was cast and fashioned using 3,700 ryō of Jambūnada gold by the elder Gatsukai (Moon World) of the kingdom of Bizhari in Central India (Madhya Pradesh region).
[illustrated]
In Japan, this image was brought to our land from King Seimei of Baekje in the thirteenth year of Emperor Kinmei's reign (the year of Mizunoe-Saru), making it an image transmitted through three countries.
---
## The Inaba Yakushi (Medicine Buddha of Inaba)
This is known as Inabadō (Byōdōji Temple). The Yakushi Nyorai (Bhaiṣajyaguru) was the principal image of the infirmary within the Jetavana Monastery in Central India. During the reign of Emperor Seiwa, the image appeared in a fishing net at Suruga-ura in Inaba Province.
[illustrated]
In the fifth year of Chōwa (the year of Hinoto-Tatsu), Middle Counselor Yukihira received the image through a sacred vow, enshrined it upon a go board, and built a hall for it — thus the place came to be known as Inabadō.
---
## The Saga Shaka Nyorai (Śākyamuni of Saga)
The monk Chōnen resided at Tōdaiji and studied the Sanron (Three Treatises) school. In the autumn of the first year of Eikan, he traveled to Song China, made pilgrimages to sacred sites, visited the Seizen'in, and made a replica of a five-shaku-tall image of Śākyamuni carved in red sandalwood, said to have been made by King Udayana. Upon his return journey, he received a divine message in a dream,
[illustrated]
and brought back the original Buddha image in secret, with no one aware of it. In the third year of Yōngxi (Yōki), he boarded the ship of Tei Jintoku of Taizhou, returned to Japan in the fifth year of Chōwa, and passed away at the age of sixty-seven.
---
## The Kōshin Image of Tennōji (Tōji Kōshin-zō)
On the seventh day of the first month of the Taihō era (the year of Kōshin), during the hour of Kōshin, a heavenly child appeared before the monk Minbu-sōzu of Shitennōji Temple in Settsu Province, carrying an image of Kōshin. The child declared: "I am a messenger of Taishakuten (Śakra/Indra). Every year, on each of the six
[illustrated]
Kōshin days, purify your body and mind, face south, and worship during the hour of Kōshin. You shall obtain the virtues of the three ages, be freed from all calamities, and receive good fortune." With that, the child ascended to heaven.