翻刻
【右上】
【上段】
猩（しやう）猩（〴〵）
【下段】
韻⁻會云猩⁻々能￣ク言（イフ）₋者也似￣テ＿レ猿￣ニ
人⁻面
也
【図】
聲如￣ク＿二小⁻
兒￣ノ＿一好￣ム＿二酒 屐（キ）￣ヲ＿一
者ナリ
【右下】
【上段】
天（てん）狗（ぐ）
【下段】
壒⁻嚢⁻抄￣ニ天⁻狗￣ト者天￣ハ
光⁻明￣ノ義自⁻在￣ノ義則
表￣ス＿二佛⁻果￣ヲ＿一￣狗￣ト₋者
痴⁻闇￣ノ義
不⁻自⁻ 【図】
在￣ノ義
示￣ス＿二生⁻界￣ヲ＿一則₋是生（━）
佛（━）不⁻二￣ノ名 《割書：日本ニ云》天狐（テング）
【左上】
【上段】
摩（ま）竭（かつ）飢（け）竭（かつ）
【下段】
【図】
【左下】
【上段】
前（ぜん）童（どう）鬼（き）妙（めう）童（どう）鬼（き）
【下段】
前⁻童⁻鬼又前⁻鬼ト云テ
男ナリ
妙⁻童⁻鬼ハ後⁻
鬼ニテ女
ナリ
大₋和ノ國生駒
嶽ニ住￣ム所ノ鬼 【図】
神ナリ役￣ノ行者
コレヲ捕ヘテ
大₋峯ニ置￣キ
玉フ生₋駒ニ
精⁻舎ヲ建
テ鬼₋取₋寺ト号ス
現代語訳
**猩猩（しょうじょう）**
『韻会（いんかい）』に云う。猩々はよく言葉を話す者なり。猿に似て人の面（かお）なり。声は幼子のようであり、酒と履物（くつ）を好む者なり。
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**天狗（てんぐ）**
『壒嚢抄（あいのうしょう）』に、天狗というものは、「天」とは光明の義・自在の義にして、すなわち仏果（ぶっか）を表す。「狗」とは痴闇（ちあん）の義・不自在の義にして、生界（しょうかい）を示す。すなわちこれ、生（しょう）と仏（ぶつ）とが不二（ふに）であることの名なり。日本では「天狗（てんぐ）」と云う。
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**摩竭（まかつ）・飢竭（けかつ）**
（図のみ）
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**前童鬼（ぜんどうき）・妙童鬼（みょうどうき）**
前童鬼はまた「前鬼（ぜんき）」とも云って男なり。妙童鬼は「後鬼（ごき）」にて女なり。大和国（やまとのくに）の生駒嶽（いこまだけ）に住む鬼神なり。役の行者（えんのぎょうじゃ）がこれを捕えて大峯（おおみね）に置きなさった。生駒に精舎（しょうじゃ）を建てて「鬼取寺（きとりでら）」と号す。
英語訳
**Shōjō (猩猩)**
According to the *Yùn Huì* (韻会, *Rhyme Compendium*): The shōjō is a creature that can speak. It resembles a monkey but has a human face. Its voice is like that of a small child, and it is fond of sake and footwear (clogs).
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**Tengu (天狗)**
According to the *Ainōshō* (壒嚢抄): As for what is called a "tengu" — the character "ten" (天, heaven) carries the meaning of radiant light and freedom, and thus represents the attainment of Buddhahood. The character "ku/gu" (狗, dog) carries the meaning of ignorance and darkness and the lack of freedom, and thus represents the realm of sentient beings. Therefore, this name signifies the non-duality (funi) of sentient beings and Buddhas. In Japan, this is written and read as *tengu* (天狗).
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**Makatsu (摩竭) and Kekatsu (飢竭)**
(Figure only)
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**Zendōki (前童鬼) and Myōdōki (妙童鬼)**
Zendōki, also called "Zenki" (前鬼), is male. Myōdōki, also called "Goki" (後鬼), is female. They are demon-deities (kishin) who dwell on Mount Ikoma in Yamato Province. En no Gyōja (the ascetic En) captured them and placed them at Ōmine. He built a temple at Ikoma, which came to be called *Kitoriji* (鬼取寺, "Demon-Catching Temple").