翻刻
【右上】
【上段】
■下（げ）品（ほん）下（げ）生（しやう）
【下段】
下品下生者五逆人終時知識稱
念念除生死之罪即金蓮華
【図】
猶如日輪住其人前即得
往生極樂世界
【右下】
【上段】
■妙（めう）觀（くわん）察（ざつ）智（ちの）弥陀（みだ）
【下段】
諸經要集ニ曰￣ク御父￣ハ
月⁻上轉⁻輪聖⁻王御母￣ハ
殊⁻勝妙⁻顔
又紅波利色弥陀《送り仮名：𪜈》
【図】
御₋名￣ヲハ名￣ク＿二
憍⁻尸⁻迦＿一棄＿二⁻拾《送り仮名：𬼀》國⁻位￣ヲ＿一
出⁻家￣ス名￣ク＿二法⁻藏比⁻丘￣ト＿一
【左上】
【上段】
■曼（まん）荼（だ）羅（らの）彌（み）陀（だ）
【下段】
三⁻身￣ノ印右⁻掌ヲ顕シ左⁻掌ヲ隱ス
胸ニ有＿二卍字＿一合￣ス＿三大⁻指￣ト與￣ヲ＿二無⁻名⁻指
中⁻指￣トヲ＿一
【図】
是￣レ法⁻報
二身ノ印ナリ右手合＿三大指￣ト
與￣ヲ＿二頭指＿一是￣レ應⁻身ノ印ナリ
【右下】
【上段】
■五（ご）劫（かふ）思（し）惟（ゆゐの）弥陀（みだ）
【下段】
無⁻量壽ト云三字ハ三⁻
世諸⁻佛空⁻假⁻中￣ノ
三諦ナリ
【図】
五⁻劫思⁻惟ノ名⁻号ハ八￣ト#1
萬法藏ノ根⁻元ナリ
現代語訳
【右上】
■下品下生（げほんげしょう）
下品下生とは、五逆の罪を犯した者が臨終の際に善知識（仏法の師）に遇い、その念仏を称えることで生死の罪が除かれる者である。即座に金色の蓮華が日輪のごとく、その人の前に現れ、即座に極楽世界に往生することを得る。
【右下】
■妙観察智（みょうかんざっち）の弥陀（みだ）
『諸経要集』に曰く、御父は月上転輪聖王、御母は殊勝妙顔（しゅしょうみょうがん）という。また（弥陀の身は）紅頗梨（こうはり）色である。御名を憍尸迦（きょうしか）と名づける。国位を棄て捨てて出家し、法蔵比丘（ほうぞうびく）と名乗った。
【左上】
■曼荼羅（まんだら）の弥陀（みだ）
三身の印（いん）は、右掌を顕し、左掌を隠す。胸に卍字があり、大指（おやゆび）と無名指（くすりゆび）・中指とを合わせる。これは法身・報身の二身の印である。右手の大指と頭指（ひとさしゆび）を合わせるのは、これが応身の印である。
【左下】
■五劫思惟（ごこうしゆい）の弥陀（みだ）
「無量寿」という三字は、三世の諸仏の空・仮・中の三諦（さんたい）である。五劫思惟の名号は、八万法蔵の根元である。
英語訳
【Upper Right】
■Lower Grade, Inferior Birth (Gebon Geshō)
Those of the lower grade, inferior birth have committed the five grave offenses (pañcānantarya). At the time of death, they encounter a good spiritual teacher who recites the nembutsu [with them], and through [this recitation] the sins accumulating through birth and death are extinguished. Immediately, a golden lotus flower, like the solar disk, appears before this person, and they at once attain birth in the Land of Ultimate Bliss.
【Lower Right】
■Amida of the Wondrous Observing Wisdom (Myōkanzatchi no Mida)
As stated in the *Shokyō Yōshū* (Essentials Compiled from the Various Sutras): His father was the Wheel-Turning Sacred King Gatsu-jō (Monthrise), and his mother was Shushō Myōgan (Supremely Beautiful Countenance). Furthermore, [Amida's] body is the color of red crystal (kōhari). His name was called Kyōshika (Kauśika). He renounced his royal throne and his country, took monastic vows, and came to be known as the monk Dharmākara (Hōzō Biku).
【Upper Left】
■Amida of the Mandala (Mandara no Mida)
The mudra of the Three Bodies [of the Buddha]: the right palm is displayed openly while the left palm is concealed. On the chest there is the svastika (manji) symbol. The thumb is joined with the ring finger and the middle finger. This is the mudra of the Dharma Body (hosshin) and the Reward Body (hōshin) — the two bodies. [In another mudra,] the right hand joins the thumb with the index finger; this is the mudra of the Manifestation Body (ōjin).
【Lower Left】
■Amida of the Five Kalpas of Contemplation (Gokō Shiyui no Mida)
The three characters "Muryōju" (Infinite Life/Amitāyus) represent the Three Truths of Emptiness, Provisional Existence, and the Middle Way (kū, ke, chū) of all Buddhas throughout the three periods of time. The name and title [of Amida] formed through five kalpas of contemplation is the ultimate root and source of the eighty-thousand dharma treasuries.