翻刻
【上部枠上 横書き】
二十五菩薩
【右上】
【上段】
觀（くわん）世（ぜ）音（おん）菩（ぼ）薩（さつ）
【下段】
梵ニ阿縛盧枳多伊濕伐羅（アハロキタウシハラ）
唐ニハ観⁻自⁻在ト翻ス文⁻句
婆婁吉低稅（ハルトテイゼイ）往⁻生要⁻集ニ
弥⁻陀
【図】
正⁻法滅シテ後觀⁻世⁻音 成（─）￣シ＿二等
正⁻覺￣ヲ＿一号￣セシ＿二普光功徳（フクワウクトク）山⁻王如⁻來￣ト＿一
【右下】
【上段】
藥（やく）王（わう）菩（ぼ）薩（さつ）
【下段】
梵ニ阿迦雲（アカウン）ト云此￣ノ菩⁻薩大⁻悲□#1
術ヲ以テ一⁻切衆⁻生ノ諸⁻業ノ病⁻苦
ヲヌキ樂（─）ヲアタヘ玉フニ自⁻在ナル
故 ニ藥⁻王ト名₋乗リ玉ヘリ
【図】
又焼⁻身シテ佛ニ供⁻養ス燃（モユ）ル事
千⁻二⁻百年經ルドモ不＿レ滅《割書：大⁻論十⁻六｜ニ見ユ》
【左上】
【上段】
大（だい）勢（せい）至（し）菩（ぼ）薩（さつ）
【下段】
梵ニ摩訶那鉢（マカナハツ）譯シテ大⁻勢⁻至ト云首⁻
楞⁻嚴ニ我本⁻因⁻地以＿二念⁻佛⁻心￣ヲ＿一入＿二無⁻生⁻忍￣ニ＿一今
於￣テ＿二此界￣ニ＿一攝《送り仮名：𬼀》＿二念⁻佛￣ノ人￣ヲ＿一歸￣ス＿二於淨⁻土￣ニ＿一
【図】
維⁻摩ニ得⁻大勢⁻至ト云フ
【左下】
【上段】
藥（やく）上（しやう）菩（ぼ）薩（さつ）
【下段】
過⁻去瑠⁻璃光⁻照佛⁻時日⁻藏ト云比⁻丘ア
リ星⁻ 宿⁻光ト云フ長⁻者說⁻法ヲ聽聞
スル故ニ訶黎⁻勒諸⁻雜⁻藥ヲ奉⁻
上ス故藥⁻王ナル弟アリ
【図】
電⁻光⁻明ト云フ其醍⁻醐⁻上妙⁻
藥供養ス名《送り仮名：ケ》テ藥⁻上ト云フ
現代語訳
## 二十五菩薩
### 【右上】
**観世音菩薩（かんぜおんぼさつ）**
梵語では「阿縛盧枳多伊濕伐羅（アヴァロキテーシュヴァラ）」といい、漢訳では「観自在」と翻訳される（『文句』より）。「婆婁吉低稅（ヴァロキテーゼイ）」とも読む（『往生要集』より、阿弥陀仏との関係で言及）。
正法が滅した後、観世音は等正覚（さとり）を成就され、「普光功徳山王如来（ふこうくどくさんのうにょらい）」と号されるであろう。
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### 【右下】
**薬王菩薩（やくおうぼさつ）**
梵語では「阿迦雲（アカウン）」という。この菩薩は大悲の〔医〕術をもって、一切衆生の諸業による病苦を抜き、楽を与え給うことに自在であるがゆえに、「薬王」と名乗り給えり。
また身を焼いて仏に供養した。燃えること千二百年を経ても滅せず。（『大論』第十六巻に見える）
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### 【左上】
**大勢至菩薩（だいせいしぼさつ）**
梵語では「摩訶那鉢（マハースターマプラープタ）」といい、訳して「大勢至」という。『首楞厳経』に「我は本の因地において、念仏の心をもって無生忍に入り、今この世界において念仏の人を摂取して、浄土に帰せしむ」とある。
『維摩経』に「大勢至を得る」とある。
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### 【左下】
**薬上菩薩（やくじょうぼさつ）**
過去の瑠璃光照仏の時代に、日蔵（にちぞう）という比丘がいた。星宿光という長者の説法を聴聞した。それゆえ、訶黎勒（かれろく）など諸々の雑薬を奉上した。それゆえ「薬王」となった弟がおり、
電光明というその者が、醍醐の上妙の薬を供養した。これを名づけて「薬上」という。
英語訳
## The Twenty-Five Bodhisattvas
### 【Upper Right】
**Kanzeon Bosatsu (Avalokiteśvara)**
In Sanskrit, this bodhisattva is called "Avalokiteśvara" (阿縛盧枳多伊濕伐羅), which is translated into Chinese as "Guanzizai" (観自在, "Sovereign Observer"). Another reading is "Varokitesei" (婆婁吉低稅), as referenced in the *Ōjō Yōshū* in connection with Amida Buddha.
After the Dharma has perished [in this world], Kanzeon will attain perfect enlightenment and will be called "Fukkō Kudoku San'nō Nyorai" (普光功徳山王如来, Tathāgata King of Mountains of Universal Radiance and Merit).
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### 【Lower Right】
**Yakuō Bosatsu (Bhaiṣajyarāja)**
In Sanskrit, this bodhisattva is called "Akaun" (阿迦雲). This bodhisattva, wielding the arts of great compassion, freely relieves all sentient beings from the suffering of illness caused by karmic actions, and bestows upon them happiness. It is for this reason that he bears the name "King of Medicine" (Yakuō).
He also burned his own body as an offering to the Buddha. The flames burned for 1,200 years without being extinguished. (As recorded in the 16th volume of the *Daichidoron* [Mahāprajñāpāramitopadeśa])
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### 【Upper Left】
**Daiseishi Bosatsu (Mahāsthāmaprāpta)**
In Sanskrit, this bodhisattva is called "Makanahatsu" (摩訶那鉢, Mahāsthāmaprāpta), translated as "Daiseishi" (Great Arrival of Power). The *Śūraṃgama Sūtra* states: "In my original causal ground, I entered the acceptance of non-arising through the mind of buddha-recollection. Now, in this world, I gather those who recite the Buddha's name and guide them back to the Pure Land."
The *Vimalakīrti Sūtra* refers to "[the bodhisattva who] attained great power" (得大勢至).
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### 【Lower Left】
**Yakujō Bosatsu (Bhaiṣajyasamudgata)**
In the time of the past Buddha Rurikōshō (Vaiḍūryaprakāśa), there was a monk called Nichizō (Sun Treasury). He listened to the teachings of an elder named Seishukukō (Star-Constellation Light). As a result, he offered up various medicinal herbs including訶黎勒 (harītakī), and thus became known as "Yakuō" (Medicine King). He had a younger brother,
called Denkōmyō (Lightning Brilliance), who offered the supreme medicine of ghee (醍醐). This [younger brother] is therefore called "Yakujō" (Medicine Superior).