翻刻
【右上】
【上段】
光（くわう）明（みやう）王（わう）菩（ぼ）薩（さつ）
【下段】
先此光⁻明トハ知⁻惠ノ所⁻表也王トハ
即尊⁻長ノ義ナリ令＿下我光⁻明《送り仮名：ヲ𬼀》
勝￣ラ＿中日⁻月諸⁻佛
之光⁻明￣ニ＿上
【図】
故￣ニ光⁻明⁻王ト云又
圓⁻覺畧⁻疏
【右下】
【上段】
山（さん）海（かい）惠（ゑ）菩（ぼ）薩（さつ）
【下段】
玄賛八云由持寳藏智如海
深叵測名如山難仰名
山海惠文意ハ智德
【図】
髙深ナルヿ山ノコトク海ニ似ル
ヲ以テ名トシ玉フ
【左上】
【上段】
金（こん）剛（がう）藏（さう）菩（ぼ）薩（さつ）
【下段】
梵ニ伐羅闍（ハツラシヤ）此ニハ金⁻剛ト翻ス
金⁻剛トハ堅クシテ又 利（トキ）
ヿ也此菩⁻薩ノ智モ亦
尓ナリ
【図】
煩⁻惱外⁻
魔モオカシ動（ウゴカ）スヿ
不￣ル＿レ能ハ堅ナリ能ク諸⁻障ヲ破リ人ノ
疑⁻惑ヲ破《送り仮名：ル》ハ利也無⁻盡￣ノ功⁻徳￣ヲ具￣ル故藏￣ト云
【左下】
【上段】
華（け）嚴（ごん）菩（ほ）薩（さつ）
【下段】
弥⁻陀⁻經上⁻方ノ段ニ雜⁻色⁻實華⁻嚴⁻身⁻
佛トハ自⁻行ノ因（─）ニ𬼀
華ハ寳ノ
如シ果⁻
徳ノ
【図】
身ヲ
莊⁻嚴スルガ
故ニ《割書：大佑句⁻解｜ニ見エタリ》畢⁻竟コノ薩⁻埵ノ
名ハ因⁻果ノ道⁻理ヲ示シ玉ヘリ
現代語訳
## 二十五菩薩（続き）
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### 【右上】光明王菩薩（くわうみやうわうぼさつ）
まず、この「光明」とは知慧の表れを指す。「王」とはすなわち尊く優れたものという意義である。「我が光明をして日・月および諸仏の光明に勝らしめよ」とある。ゆえに光明王と云う。また、『円覚略疏』にも〔同様の記述が〕見える。
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### 【右下】山海慧菩薩（さんかいゑぼさつ）
『玄賛』巻八に云う、「宝蔵の智を持つこと海の如く深くして測り難く、山の如く仰ぎ難し、ゆえに山海慧と名づく」と。文の意は、智徳の高く深きこと山のごとく海に似るをもって名と為し給う。
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### 【左上】金剛蔵菩薩（こんがうざうぼさつ）
梵語に「伐羅闍（ばつらしゃ）」といい、これを漢訳すれば「金剛」となる。金剛とは、堅くしてまた鋭いものである。この菩薩の智もまた同様である。煩悩・外魔も犯し動かすことができない、これが「堅」である。よく諸障を破り、人の疑惑を破る、これが「利（鋭）」である。無尽の功徳を具えるゆえに「蔵」と云う。
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### 【左下】華厳菩薩（けごんぼさつ）
『阿弥陀経』の上方の段に「雑色実華厳身仏」とある。これは自行の因（修行の原因）において、華が宝のごとく果徳の身を荘厳するがゆえである。〔この解釈は〕『大佑句解』に見えたり。つまるところ、この薩埵の名は因果の道理を示し給えるものである。
英語訳
## The Twenty-Five Bodhisattvas (continued)
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### 【Upper Right】Kōmyōō Bodhisattva (光明王菩薩 / King of Radiant Light)
First, the term "kōmyō" (radiant light) represents the manifestation of wisdom. "Ō" (king) signifies that which is supremely exalted and excellent. The phrase reads: "May my radiant light surpass that of the sun, the moon, and all the Buddhas." It is for this reason that the name "King of Radiant Light" is given. This is also found in the *Engaku Ryakushō* (Abridged Commentary on the *Sūtra of Perfect Enlightenment*).
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### 【Lower Right】Sangaie Bodhisattva (山海慧菩薩 / Wisdom of Mountains and Seas)
The *Gensan* (Commentary), volume eight, states: "Holding the wisdom of the treasury of treasures, profound as the sea and immeasurable; as difficult to look up to as a great mountain — hence the name Sangaie (Wisdom of Mountains and Seas)." The meaning of the passage is that, because the height and depth of this bodhisattva's wisdom and virtue resemble a mountain and the sea, the name was thus bestowed.
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### 【Upper Left】Kongōzō Bodhisattva (金剛蔵菩薩 / Vajragarbha / Storehouse of the Vajra)
In Sanskrit, this is called *vajra* (伐羅闍 / *batsu-ra-sha*), which is rendered into Chinese as "kongō" (金剛). Kongō (vajra) is that which is both supremely hard and supremely sharp. The wisdom of this bodhisattva is likewise so. That neither afflictions (kleśa) nor external demons can violate or disturb it — this is the quality of being "hard." That it can shatter all obstacles and break through the doubts and delusions of people — this is the quality of being "sharp." Because this bodhisattva possesses inexhaustible merit, the term "storehouse" (藏/zō) is applied.
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### 【Lower Left】Kegon Bodhisattva (華厳菩薩 / Adorned with Flowers / Avatamsaka)
In the passage concerning the upper direction in the *Amitābha Sūtra* (*Amida-kyō*), there appears the name "Zashshoku Jitsu Kegon Shin Butsu" (雑色実華厳身仏, the Buddha of Variegated-Flower-Adorned Body). This refers to the fact that, in the causes of one's own practice (jigyo), the flowers, like precious jewels, adorn the body of the fruit-virtue (the body of enlightenment). This interpretation is found in the *Daiyu Kuge* (大佑句解). Ultimately, the name of this bodhisattva-being reveals the principle of cause and effect.