翻刻
までは堅（かた）く辞（じ）して下山（げさん）仕（つかまつ）るまじ。されども普天（ふてん）の下（した）王土（わうど）に非（あらざ）るはなく卒土（そつと）の賓（ひん）王（わう）の民（たみ）に非（あらざ）るは
なし。【注】且（そのうへ）我（わが）山は王城（わうぜう）鎮護（ちんご）の為（ため）に立置（たておか）るゝ所（ところ）なれば。勅使（ちよくし）三度（さんど）に及（およ）びては召（めし）に応（おう）ぜざる
事 能（あた）はず。斯程（かほど）の理（り）は凡庸（ぼんよう）の徒（ともから）も弁（わきまへ）知（しり）候べし。況（いはん）や貴卿（きけい）に於（おいて）おやと仰（あふせ）けるにぞ。菅公（かんこう）
再（ふたゝ）び仰（あふせ）らるゝ御 言（ことば）なく。勃然（ぼつぜん）として気色（けしき）を損（そん）ぜられ。菓子台（くわしだい）の柘榴（ざくろ）を採（とつ）て噛（かみ）くだき給ひ
妻戸（つまど）に。はつと吐（はき）かけ給へば。柘榴（ざくろ）は忽（たちま）ち猛火（みやうくは）となり。妻戸（つまど）に燃付（もえつき）焰々（ゑん〳〵）と燃上（もえあが）りけるを。僧（そう）
正（ぜう）は公然（こうぜん）として騒（さは）ぎ玉はず。手（て）に灑水（しやすい）の印（いん）を結（むす）び給ふと等（ひとし）く。今まで燃立（もえたち）し妻戸（つまど）の火（ひ）
消然（せうぜん）として消（きえ）。其（その）煙（けふり）に紛（まぎ）れ菅公（かんこう）の姿（すがた）消失（きえうせ）給ふと思（おも）ひ給へば俄然（がぜん）として御 眼覚（めさめ）是（これ）
一場（ぢよう）の夢（ゆめ）にぞ有（あり）ける。僧正（そうぜう）奇異（きい）の思（おもひ）をなし給ひ。我（われ）菅丞相（かんしやう〴〵）を追慕（つひぼ）する心 深（ふか）きゆへ
かゝる奇怪（きくわい）の夢（ゆめ）を見たり是（これ）思夢（しむ）なるべし。然（しかれ）ども内裏（だいり）の天災（てんさい）を示（しめ）し下山（げさん）を止（とめ）
られしを以（もつ）て考（かんがふ）ればもし実夢（じつむ）にやと。虚実（きよじつ）両端（りようたん）を定（さだ）めかね玉ひ又 加持（かじ）をぞ修（しゆ）せられける
貝原（かいばら）先生（せんせい）の著（あらは）されし太宰府天満宮故実記（だざいふてんまんぐうこじつき）に曰。菅公（かんこう）の霊（れい）睿山（ゑいさん）の法性坊（ほふせうばう）の許（もと）
【注 詩経、小雅に「率土之浜、莫＿レ非＿二王臣＿一」とあるによるか】