翻刻
【右頁】
夫故（それゆゑ）近来は人々に其／治養（ぢやう）の法（はふ）を懇（ねむごろ）に諭（さと）し申候
先其大／概（がい）と又／此（この）小児／治養（ぢやう）の法（はふ）を諭（さと）し候／医道（いだう）の
大／意（い）を試（こゝろみ）に申進じ候そも〳〵医道（いだう）と申すものは
天地／神造（しんざう）の化功（くわこう）を／助（たす）け候ものにて先此／意（い）を会得（ゑとく）
いたさず候ては済（すま）ぬ事に候天地／開闢（かいびやく）の始（はじめ）に天御中（あめのみなか）
主（ぬしの）神 高皇産霊（たかみむすびの）神 神皇産霊（かむみむすびの）神と申す三神 お
はしまして天地の間（あひだ）に有（あり）とあらゆる物／悉（こと〴〵）く此三
神の御（み）むすびにて出来（いでき）申候古歌にも
君見れば結（むす）びの神ぞ恨（うら）めしきつれなき人を／何（なに）造（つく）りけむ
【拾遺和歌集巻十九の1265と思われるが、そこでは「結ぶ」となっている】
と有之候て末世（まつせ）の今に至（いた）るまで天地の間の万物此
【左頁】
御（み）むすびにあらざる物なし伊弉諾（いざなぎ）伊弉冉（いざなみの）二柱（ふたはしら）の
御神（おむかみ）も此／御（み）むすびにて出現（しゆつげん）まし〳〵此／国土（こくど）を御／造（つく）り
なされ候其後／大己貴（おほなむち）少彦名（すくなひこな）の二神／御（み）心を戮（あは）せた
まひ伊弉諾（いざなき）伊弉冉（いざなみ）二尊（にそん）の御／績（いたはり）を御／続（つぎ）なされ天下を
御経営（ごけいえい）あらせられ且（かつ）人民の病患（びやうくわん）を救（すく）ひ給はむため
に薬法（くすりのゝり）を定め給ひ禽獣虫魚（きんじうちうぎよ）の災（わざはひ）を禁厭（まじなひ）止（やむ）る法を
さへ伝へ給ひ候されば古（いにし）への名医（めいい）の言（こと）にも大己貴（おほなむち）の
神徳（しんとく）を受持（うけもち）て少彦名（すくなひこな）の神功（しんかう）により病を治（をさ）めよと
申候／元来（ぐわんらい）医（い）を以（もつ）て糊口（ここう）の業（げう）と致し候ものには無
之候夫故に古への薬方（やくはう）を伝へたる人は武内宿祢（たけうちのすくね）
現代語訳
【右頁】
そういうわけで、最近は人々にその養育法を丁寧に説明しております。まず、その大要と、またこの小児養育法を説明する医道の大意を試みに申し上げます。そもそも医道というものは、天地神造の化功を助けるものであって、まずこの意味を理解しなければならないことです。天地開闢の始めに、天御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神という三神がいらっしゃって、天地の間にあるありとあらゆるものは、すべてこの三神の御むすびによって出来上がりました。古歌にも
君を見れば結びの神が恨めしい つれない人を何故造ったのか
とあり、末世の今に至るまで、天地の間の万物でこの
【左頁】
御むすびでないものはありません。伊弉諾、伊弉冉の二柱の御神も、この御むすびによって出現され、この国土をお造りになりました。その後、大己貴、少彦名の二神が御心を合わせて、伊弉諾、伊弉冉二尊の御いたわりをお継ぎになって天下を御経営なさり、かつ人民の病患を救おうとするために薬法をお定めになり、禽獣虫魚の災いを禁厭によって止める法まで伝えてくださいました。ですから昔の名医の言葉にも「大己貴の神徳を受持して、少彦名の神功によって病を治せ」と申します。もともと医を以って糊口の業とするものではありません。それ故に昔の薬方を伝えた人は武内宿祢
英語訳
【Right Page】
For this reason, I have recently been carefully explaining this method of child-rearing to people. First, let me tentatively present the general outline and the great meaning of medical practice in explaining this method of infant care. Medical practice is fundamentally about assisting the creative work of divine creation of heaven and earth, and one must first understand this meaning. At the beginning of the creation of heaven and earth, there were three deities: Ame-no-Minakanushi-no-Kami, Takami-Musubi-no-Kami, and Kami-Musubi-no-Kami, and all things that exist between heaven and earth were created through the divine musubi (creative power) of these three deities. There is also an ancient poem:
When I see you, I resent the god of binding - why did he create such a heartless person?
And from that time until this latter age, all things between heaven and earth are products of this
【Left Page】
divine musubi. The two pillar deities Izanagi and Izanami also appeared through this divine musubi and created this land. Later, the two deities Ōnamuchi and Sukunahikona joined their divine hearts and continued the caring work of the two honored deities Izanagi and Izanami, governing the realm. Moreover, in order to save the people from illness and suffering, they established pharmaceutical methods and even transmitted methods to ward off disasters from birds, beasts, insects, and fish through magical practices. Therefore, the words of famous physicians of old also say: "Receive the divine virtue of Ōnamuchi and heal illness through the divine power of Sukunahikona." Originally, medicine was not meant to be a profession for making a living. Therefore, those who transmitted ancient pharmaceutical methods included Takeuchi-no-Sukune