翻刻
【柱】四編 十四
太郎介は女ぼうのぜん玉にはなれ
いよ〳〵わる玉ぞうちやうして
今は一しんの置所なくろとうに
まよひすでにうへしなんと
せし所へかのきやうげん和尚
こつぜんとあらはれはゝおや
女ぼうを引合せなが〳〵と
きやうくんする
〽コリヤ〳〵太郎助とうだおそれるか
よもや思ひしつたろうこゝが
おれが菜のきやうげんと
いふものきさまの一心の
おきところがわるひと
にらんだゆへめしたきの
おさんをけいせい
あか玉と見せ
茶やふなやどやりて
までみんなこつちの
まはしものこれが
心のかへ玉といふ
ものじやめしたきの
おさんと思へば
いろけもなくけいせいの
あか玉と思へばうつゝを
ぬかすこれみな
まよひのめ玉が
くもるから
おこつた事女ぼう
うつたみのしろもおふくろの
きんちやくかねそこでしんしやうに
きづを付ずおきて五十年の
ゆめを見させるしんはんかはつた
心がくのきやうけんおせう仁義
五じやうのつなをもつてその
ほんしんをいましめたれば
やつぱりもとの
うらしまやのだんなかぶ
夫婦せんあくの
玉手はこを
大事にし
て
七世の
やら？は
子まで
さかへやれ
なんとめでたく
がつてんが
いきまし
たか
〽太郎介が
みにつき
そひたる
わる
玉共
みな
ちり
〳〵に
にげ
うせ
もとの
玉手
はこへ
はいりけるぞふしぎ
なる
さればいろ玉
よく玉とその
しな玉は
かはれども
つまる所は
みな
一心の
わる
玉
なり
〽今まで
わたしが
あか玉さんと
やらに成て
あかきれに
なべすみの
はいつた
ほど
ほりもの
までする
とは
だんな
さん
ヲヽ
はづかし
〽太郎介が心いましめ
られてきましめと
なりしにいかにゆめの
さめたるごとく大ごく
上々むるいとび切の
ぜん人と
なるぞ
あり
かたき
だん〳〵あやまり
いりました
【柱】四編 十五
現代語訳
【柱】四編 十四
太郎介は女房の善玉に離れ、
いよいよ悪玉が増長して、
今は一心の置き所なく、路頭に
迷い、すでに餓え死にしようと
した所へ、かの狂言和尚が
忽然と現れ、母親と
女房を引き合わせながら
教訓する。
〽これこれ太郎助、なぜ怖れるか。
よもや思いもしなかっただろう。ここが
俺の菜の狂言という
もの。貴様の一心の
置き所が悪いと
見抜いたゆえ、飯炊きの
お三を芸者の
赤玉と見せ、
茶屋や船宿まで
みんなこちらの
回し者。これが
心の替え玉という
ものだ。飯炊きの
お三と思えば
色気もなく、芸者の
赤玉と思えば現実を
見失う。これみな
迷いの目玉が
曇るから
起こった事。女房を
売った身代も、お袋の
巾着の金。そこで真正に
傷を付けずおいて、五十年の
夢を見させる。真の反省した
心学の教訓。お生憎、仁義
五常の綱をもって、その
本心を戒めたれば、
やっぱり元の
浦島屋の旦那。夫婦
千秋の
玉手箱を
大事にし
て
七世の
末まで
子まで
栄えよ。
なんとめでたく
合点が
いきまし
たか
〽太郎介の
身につき
添いたる
悪
玉ども
みな
散り散りに
逃げ
失せ
元の
玉手
箱へ
入りけるぞ不思議
なる
されば色玉、
欲玉とその
品玉は
変われども
詰まる所は
みな
一心の
悪
玉
なり
〽今まで
私が
赤玉さんと
やらになって
あかぎれに
鍋墨の
入った
ほど
彫り物
までする
とは
旦那
さん
ああ
恥ずかし
〽太郎介が心戒め
られて帰心と
なりしに、いかに夢の
覚めたるごとく、大極
上々無類飛び切りの
善人と
なるぞ
あり
がたき
段々お詫び
いたしました
【柱】四編 十五
英語訳
【Column】Volume 4, Page 14
Tarosuke, separated from his wife's virtuous influence,
becomes increasingly dominated by evil impulses,
and now with nowhere to place his heart, wandering
the streets in confusion, just as he was about to
starve to death,
the kyōgen monk
suddenly appears and, while
bringing together his mother and
wife, instructs him.
〽Now, now, Tarosuke, why do you fear?
You never would have imagined this, would you? This is
what I call my vegetable kyōgen
performance. Because I saw through
that the resting place of your heart
was wrong, I made the rice-cooking
servant O-San appear as the courtesan
Akadama,
and even the teahouses and boat inns
were all my
accomplices. This is what's called
a heart substitute.
When you thought of her as the rice-cooking
O-San, there was no romance,
but when you thought of her as the courtesan
Akadama, you lost touch with reality.
All this happened because
your eyes of delusion
were clouded.
The money from selling your wife
was also from your mother's
purse. So without causing real
harm, I let you dream for fifty years.
This is the true teaching of reformed
heart-learning. Unfortunately, using the rope
of the five virtues of benevolence and righteousness,
I disciplined your
true heart, and
you're still the same
master of Urashimaya. Cherish
the eternal
treasure box of matrimony
and
prosper with children
until the seventh
generation.
How auspicious—do you
understand
now?
〽All the evil
spirits that had
attached themselves
to Tarosuke's
body
scattered in all directions
and fled,
disappearing
back into the original
treasure
box—how
mysterious
Thus, though the spirits of lust,
greed, and other
varieties may
change form,
in the end they are
all
evil spirits
of one
heart
〽That I, who until now
was called
Akadama-san,
should get chapped hands
with pot soot
ground in
deep enough
to make tattoos—
oh,
master,
how
shameful
〽Tarosuke's heart being
disciplined and reformed,
like awakening from a dream,
he becomes an extremely
superior, unparalleled, exceptional
good person—
how
grateful
I apologize
profusely
【Column】Volume 4, Page 15