翻刻
【平右衛門＝道意の夢の中】
輟耕録（てつこうろく）の十三 科（くわ）にも
すでに
鍼灸科（しんきうくわ）あり艾の
功能力もつとも
大にして
よく
やまひを
のぞく
いづれの書にもゑぞうし
を見て病ひを治すといふ
事はなしそれになんぞ
うろこかたやがおのれがてがら
などゝいひふらす事きつ
くわいしごく也此おりをのか
さずゑぞうし
のぢんにをし
よせひともみに
もみつふさん
もぐ
さのせい
れいあら
はれいくさ
ひやう
定する
【本文】
三ますやうろこがたや両人はいづの国
以来今もつてとなりといひことに
よりとも公へ心をはこびしな□
ひとかたならぬこん意にて朝夕
出あひて酒ゑんをなしうちくつ
ろきてをくそこなくつきあひ
けれとも内心にては北条の
姫君病きしそんありしは
ひとへに切もぐさの徳
にてわかこうばつくん
なればなか〳〵
孫兵へが及
ぶ所にあら
ぬをわが手
がらのやう
に
せけんへ
いひふら
す事
はな
はだ
きつ
くわい
なりて
おもひ
けり
【鱗形屋孫兵衛＝山内屋の夢の中】
とにかくそのぶんには
すまされぬ
いくさなく
てかなふ
まじ
惣して百人が百人若い
女中にきうのすき
なとしばいのきらひなはない
ものそのきうをたいくつなく
すへられたはこれたがこうであ
ろう四角な文字の本とちがひ
ゑぞうしときてはさしきへも
きりおとしへもむかず
といふ事なし
医（い）は意（い）也と
いへばこちのおや
かたのりやうじが
すなはちきどり
のばで三ますや
ごときの及ふ所にあらず
ゑざうし
のせい
れい
いくさの
評ぎ
【本文】
孫兵へは
ひめ君の
きうをす
ゑとげし事
わがゑぞうし
を御らんありし
ゆへなれは
ひとへにゑ
ぞうしの徳
にして
平右衛門が
こうにあら
ぬを平右衛門
われ一人の
手がらの
やうにいひ
ふらす事
ごんごどうだんの
次第なりと内心に思ひ
けるゆへにや両人酒
ゑんの上にてまどろ
みけるうちゆめにせう
ばいものゝせいれいあら
はれいくさ評定する
現代語訳
【平右衛門＝道意の夢の中】
輟耕録の十三科にも、すでに鍼灸科があり、艾の効能は最も大きくて、よく病を除く。いずれの書にも絵草子を見て病を治すということはない。それなのになぜ鱗形屋が自分の手柄などと言いふらすことは、極めて気に食わないことである。この機会を逃さず、絵草子の精霊を呼び寄せ、一揉み二揉みつぶしてやろう。
艾の精霊現れ、戦の評定をする。
【本文】
三升屋と鱗形屋の両人は、伊豆国以来今もって隣同士ということもあり、頼朝公へ心を配ったのも並々ならぬ懇意にて、朝夕出会って酒宴をなし、打ち寛いで奥底なく付き合っていた。けれども内心では、北条の姫君の病気が存在したのは、ひとえに切艾の徳によって我が功績が抜群なのであり、なかなか孫兵衛が及ぶところではないのを、我が手柄のように世間へ言いふらすことは、はなはだ気に食わないと思っていた。
【鱗形屋孫兵衛＝山内屋の夢の中】
とにかくそのままでは済まされない。戦なくては叶わない。総じて百人が百人、若い女中に灸嫌いや芝居嫌いはないもの。その灸を退屈なく据えられたのは、これは誰の功であろうか。四角な文字の本と違い、絵草子ときては、差し絵も切り落とし絵も向かないということはない。
医は意なりと言えば、こちらの親方の療治がすなわち気取りの場で、三升屋ごときの及ぶところではない。
絵草子の精霊、戦の評議。
【本文】
孫兵衛は、姫君の灸を据え遂げたことは、我が絵草子をご覧になったからなので、ひとえに絵草子の徳にして、平右衛門の功ではないのを、平右衛門が我一人の手柄のように言いふらすことは、言語道断の次第だと内心に思っていた。そのためか、両人が酒宴の上で微睡んでいるうちに、夢に勝負物の精霊が現れ、戦評定をした。
英語訳
[In Heiemon = Doi's dream]
Even in the thirteen disciplines of the Chuogenglu (Records of Stopping Farming), there is already acupuncture and moxibustion as a discipline, and the efficacy of moxa is greatest, effectively removing illness. In none of the books is it written that illness can be cured by looking at picture books. So why does Urokogata-ya spread around that it's his own achievement - this is extremely irritating. Not missing this opportunity, I'll summon the spirits of the picture books and crush them with one squeeze, two squeezes.
The spirit of moxa appears and holds a war council.
[Main text]
The two men, Mimasu-ya and Urokogata-ya, have been neighbors since Izu province and continue to be so, and having devoted themselves to Lord Yoritomo with extraordinary friendship, they met morning and evening for drinking parties, relaxing and associating without reserve. However, in his heart, he thought that Princess Hojo's illness existed solely due to the virtue of cutting moxa, making his own achievements outstanding, and that Sonbei could hardly match this, yet for him to spread around to the world as if it were his own achievement was extremely irritating.
[In Urokogata-ya Sonbei = Yamanouchi-ya's dream]
In any case, this cannot be left as is. It cannot be resolved without war. Generally speaking, out of a hundred people, all young ladies dislike neither moxibustion nor theater. Who deserves credit for making that moxibustion treatment bearable? Unlike books with square characters, when it comes to picture books, there's nothing that illustrations and cut-out pictures can't handle.
If medicine is intention, then our master's treatment is precisely the refined approach, not something the likes of Mimasu-ya can achieve.
The spirit of picture books holds a war council.
[Main text]
Sonbei thought that the completion of the princess's moxibustion treatment was because she had looked at his picture books, so it was entirely due to the virtue of the picture books, not Heiemon's achievement. For Heiemon to spread this around as if it were his own sole achievement was utterly outrageous. Perhaps because of this, while the two men were dozing during their drinking party, the spirits of competitive stories appeared in their dreams and held a war council.