翻刻
せんと女郎の跨（また）ぐらに家蔵をうち
こんで賤身（みうけ）をし渾家（にようぼう）にしたこころ
が三日もたしず鼻（はな）につくは世間にいくら
もあるかたなり双（ならび）が岡のしれものが#1花
はさかりに月はくまなきをのみ見るもの
かはといひしもまことに如在（しよさい）なき法師也
こゝをもつて推（をさ）ば女 色（しよく）の迷（まよ）ひもはれぬ
べし鳴呼（あゝ）さうじやとひとり悟影（さとりがほ）に口
ひろきことはいふものゝ捨がたきはとかく此
まよひの一ツにて上ば一人よりして下￣モ
は万人講の講頭 兎（うさぎ）の毛のボツトセ#3の
髪（かつら）に天 乍（つゝ）#2で出やうといふ耆夫（おやぢ）さへも
むかしおもへば信田（しのだ）の森のうらの朽（くづ）家
でちよろました徒（ともがら）にてかの川柳（せんりう）が
選（せん）に母の名は親父（おやぢ）の腕（うで）にしなび
て居とは頗穿（すこぶるうがぢ）なりわつちやこういふ
現代語訳
女郎の股倉に家や蔵をつぎ込んで身請けをし、女房にしたところで、その気持ちが三日ともたずに鼻につくのは、世間にいくらでもある話である。「双が岡の知ったかぶり」が「花は盛りに、月は曇りなきをのみ見るものかは」と言ったのも、まことに如才ない法師の言葉である。このことをもって推し量れば、女色の迷いも晴れるはずである。「ああ、そうじゃ」とひとり悟り顔に口を広げて言うものの、捨てがたいのはとかくこの迷いの一つであって、上は一人（将軍）より下は万人講の講頭、兎の毛のぼっとせ（薄毛）の鬘に天ぷら（偽物の帽子）で出かけようとする老爺さえも、昔を思えば信田の森の裏の朽ちた家でちょろまかされた仲間たちであって、かの川柳の選に「母の名は親父の腕にしなびて居」とあるのは、すこぶる穿っている。「わっちはこういう（続く）」
英語訳
To plunge one's house and storehouse into a courtesan's lap, ransom her out, and make her one's wife — the feeling of that grows stale within three days, and there are any number of such cases in the world. The knowing fellow of Narabioka who said "Is it only the cherry blossoms at their peak and the moon without a cloud that are worth seeing?" — he was indeed a clever monk. If one reasons from this principle, the infatuation with women should surely be dispelled. "Ah yes, quite right!" one says with a self-satisfied air of enlightenment, mouth stretched wide — and yet, what is hard to cast away is precisely this very infatuation. From the highest single person (the Shogun) down to the chapter head of a confraternity of ten thousand, even an old man who dons a toupée of rabbit-fur wisps and sets out in a fake sedge hat — when one thinks back to the old days, these are all fellows who were once hoodwinked in the crumbling cottage behind the forest of Shinoda. That senryū selection verse, "Mother's name lies withered on father's arm," is remarkably apt. "As for me, I'm like this — (continues)"